近親愛

近親愛（きんしんあい）

近親愛とは、文字通り、血縁関係にある親しい者同士が抱く愛情や恋愛感情を指し示す言葉です。同性愛などが人間関係の多様なあり方として語られる文脈で、近親者間の恋愛感情もまた取り上げられることがあります。英語圏では、血族を意味する "Consanguinity" と恋愛に関わる "amory" を組み合わせた "Consanguinamory" という言葉で呼ばれることもあります。

しばしば近親相姦と混同されがちですが、両者は異なる概念です。異性愛という感情や指向そのものと、実際の性行為が別物であるように、感情的な要素である近親愛と、行動としての近親相姦には、それぞれ異なった意味合いが存在します。近親愛には、想像の世界におけるファンタジーとしての側面が指摘されることもあり、これについては様々な角度から論じられています。精神分析学の祖であるジークムント・フロイトは、近親相姦的な感情を抑圧することが自我の成長を促すと考えました。また、フロイトの弟子であるオットー・ランクは、ギリシャ神話のオイディプス伝説において同性愛のテーマがしばしば伴うことに着目し、同性愛に対するタブーが近親相姦のタブーへと転じる可能性を指摘しています。

社会的論争

近親相姦が必ずしも有害ではないと主張する論者も存在します。特に、アルフレッド・キンゼイの研究に端を発する性革命を支持する立場の人々の中には、こうした見解が見られます。彼らは、近親者間の性的な関係が、子どもの性的な抑圧からの解放につながると主張することがありました。

キンゼイ報告によれば、調査対象となった4441人の女性のうち、約24%が子ども時代に性的な虐待を受けた経験を報告しており、そのうち近親者によるものは5.5%、父親または義理の父親によるものは1.0%だったとされています。しかし、一部の指摘では、この報告は実態を矮小化しており、実際には子どもの頃に大人から性的なアプローチを受けた経験を持つ者は8割に上ったとも言われています。キンゼイ報告では、性的虐待とされる上限年齢を思春期開始の時期まで下げて調査が行われましたが、これはランダム調査ではなかったため、調査対象に偏りがあった可能性も指摘されています。キンゼイ自身は、こうした経験が決して当惑すべきことではないと周囲を説得しようとしたとされます。

アメリカ合衆国では、キンゼイの同僚であったウォーデル・ポロメイが1976年に雑誌「フォーラム」で近親相姦のタブーを見直す必要性を訴えるなど、議論が起こりました。1977年には「ペントハウス」誌に社会学者ウォーレン・ファーレムのインタビューが掲載され、同様に子どもの性的な解放を論じる姿勢が見られました。1978年には「ハスラー」誌でエドワード・ヘバールが近親相姦を違法とする法律の撤廃を主張するなど、積極的な擁護論も展開されました。しかし、ジュディス・ハーマンのように、実際の臨床例において深刻な後遺症が多く見られるとして、こうした動きを批判する論者も強く存在しました。一方、ダイアナ・ラッセルは、アメリカ国内において兄妹・姉弟間や父娘間の性交渉が常に非難されるわけではなくなってきている現状に触れ、兄妹やいとこ同士の間で、搾取的ではない形で性的な関係が持たれ、当事者がそれを肯定的に、あるいは良くも悪くもなく受け止めている事例も存在すると指摘しています。

事例研究

歴史上や文学作品においても、近親愛を示唆する事例が知られています。

詩人ウィリアム・ワーズワースと妹のドロシー・ワーズワースの間には、兄妹とは思えないほど深い恋慕の情があったとされます。幼くして離れて育った後も、彼らは手紙で情熱的な言葉を交わしていました。ウィリアムは妹との再会を強く望み、1793年のドロシーの手紙には「いかなる愛も、私の最初にして最愛の男友達である兄ウィリアムほど私を強く結びつける人は他にいないと確信している」という言葉が見られます。再会後、二人は共に旅をし、共同生活を送りました。ドロシーは8年後の日記に、兄と共に歩いた道を特別な思いで記しています。ウィリアムが1802年に結婚する前夜、ドロシーが彼の結婚指輪をはめていたエピソードや、結婚式当日にウィリアムがドロシーの指に指輪を嵌め直し、情熱的なキスをしたという話は、二人の間の複雑な感情を示唆しています。F.W.ベイトソンは、ウィリアムの詩作品『ルーシー・ポエム』に触れ、ワーズワースが妹との愛を自覚したことを、彼が直面した危機であり、それを抑圧し続けたことが潜在意識に残ったと分析しています。

哲学者フリードリヒ・ニーチェと妹のエリーザベト・フェルスター＝ニーチェもまた、非常に親密な関係でした。ニーチェはエリーザベトに対し、「実のところ自分はいつも君のことを思っていて、先日二人で一緒に過ごした時のことを夢にまで見る」と手紙を送るほどでした。エリーザベトはニーチェを敬愛しつつ、強い独占欲を持ち、彼が他の女性と親しくすることに激しく嫉妬しました。彼女が結婚を拒み続けた理由の一つに、兄への固執があったとも言われています。エリーザベトはニーチェに宛てた手紙で、未婚に終わっても愛し続けてほしいと願う言葉を綴っています。ニーチェが教授を務めていた時期には、兄妹は累計3年半もの間、共同生活を送り、その様子は「一種の兄妹婚」と評されるほどでした。エリーザベトが書いた小説の結末が、自分と兄を思わせる登場人物の結婚で閉じられていることは、近親相姦の幻想を匂わせるものだとも指摘されています。ニーチェの死後、エリーザベトは兄との絆を強調し続け、二人が性的な関係にあったかのような内容を含むとされる『妹と私』という書物まで出版されました。

作家ナサニエル・ホーソンの母方の祖先には、二人の妹と性的な関係を持ったとされる人物がいました。また、ホーソン自身も姉のエリザベスとの間に深い愛情の絆があったとされます。文芸評論家の岩田強は、生涯独身であったエリザベスが弟を深く愛し、その結婚相手を憎悪していた状況を考慮すると、近親相姦的な感情の存在を否定できないと分析しています。

文学・思想における言及

作家の倉橋由美子は、小説『聖少女』の解説で、少年が殺人で現実を超越しようとするのに対し、少女は近親相姦によって俗物的な大人を超えようと考える可能性を示唆しています。また、作家・評論家の澁澤龍彦は、近親相姦に対して「この上なく甘美なものだ」という強い固定観念があると告白し、その理由として、相手の中に自己愛を投影し、それを自分の目で見て確認できるというユートピア的な状況を想像してしまうためではないか、と考察しています。

フランスの作家スタンダールは、自伝的小説『アンリ・ブリュラールの生涯』の中で、母親に対する愛情を繰り返し描いています。彼は、母親のアンリエットに恋をしていたと記し、その愛情は後に恋人に対して抱いたものと全く同じ性質を持っていたと述べています。スタンダールは母の体にキスすることを願い、母の裸を見たいと思い、父が母子の時間を邪魔することを憎みました。常に母の乳房にキスしたかったとも綴っています。

関連項目

近親相愛、近親婚、親ラブ族、家族愛、永遠の愛、コンサングィナモリー

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