進化主義

進化主義とは

進化主義（しんかしゅぎ、evolutionism）は、世界中の未開社会に関する情報を集め、そのデータに基づいて人類の文化がどのように進化してきたのかを明らかにする考え方です。この理論は、文化の進化に関する特定の仮定に基づいています。具体的には、社会進化には異なるスピードが存在すること、未開社会から近代西欧社会への一方向的な進化があること、そして現在の異文化の姿は過去の社会の象徴であるとする三つの前提が据えられています。この見解は後に、機能主義の人類学の発展と共に「アームチェア・アンソロポロジスト」と揶揄されることになりました。

古典的進化主義

古典的進化主義は、一線的文化進化論とも呼ばれ、特にハーバート・スペンサーの社会進化論がその名で知られています。彼の理論により「進化」という概念が広まり、さまざまな社会における発展段階が指摘されるようになりました。例えば、法学者のJ・J・バッハオーフェンは『母権論』において人類の初期社会は乱婚を経て母権社会に移行し、最終的には父権社会へと進展すると考えました。また、メーンの『古代法』では、古代ローマを事例として血縁社会から地縁社会へと進化した過程が述べられています。

タイラーの理論

エドワード・バーネット・タイラーは、宗教の初期段階としてアニミズムを位置づけ、そこから精霊崇拝、多神教、一神教という段階的な進化を提唱しました。彼はまた、発展しながらも機能を失った文化的要素が依然として残存することがあるとし、文化進化の前段階を再構築する重要性を示唆しました。

モーガンの見解

ルイス・ヘンリー・モーガンは、親族名称の体系を研究し、社会の組織原理に着目しました。彼の著作『人類の血族と婚姻の諸体系』では、親族関係の構築とそれに基づく社会の成り立ちを考察しました。さらに、彼は政治的集団、財産の所有、そして生産文化との関係を考慮し、これらを統合した社会史を構想しました。

新進化主義

新進化主義、または多線的文化進化論は、従来の進化主義から発展した理論であり、文化の進化が単一の道筋ではなく、さまざまな経路を持つことを示唆しています。これにより、特定の文化がどのように独自に進化してきたのかを理解するための視点が提供されます。

関連項目

• - 社会進化論
• - 社会生物学
• - 二重相続理論
• - 進化経済学

参考文献

• - 村武慶,大貫良夫 (1991). “文化の変動”. In 村武精一、佐々木宏幹. 文化人類学. 有斐閣
• - Andrey Korotayev, Artemy Malkov, Daria Khaltourina, 丘雄二/訳「社会のマイクロダイナミクス：世界システムの成長とコンパクト・マクロモデル」情報社会学会誌 Vol.2 No.1

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