インド哲学(
インドてつがく、またはダルシャナ)は、
インドで長い歴史を背景に発展してきた
哲学体系を指します。この
哲学は特に古代
インドに起源を持ち、
宗教と
哲学の境界が曖昧である点が特徴です。
インドの
哲学は、多くの場合、
宗教的な
聖典から導き出されたものであり、根底にある敢えて分け隔てない思考がこの地域の思想を豊かにしています。
古代の
宗教的な議論は今なお生き続けており、現在も各地で開催される
宗教会議では、異なる宗派の代表者たちが数万人の前で熱心に議論を展開することがあります。このような議論の場では、勝敗が判定されるのではなく、議論の結果に基づいて各自が自身の立場を見直すという形式がとられています。こうした対話の文化は、
インドの
哲学と
宗教がどれほど相互に作用し、成長を促進しているかを示しています。
インド哲学においては、主にダルマ(法)、カルマ(
業)、
輪廻、
ドゥッカ(苦)、
転生、瞑想といった概念が共通しています。多くの
哲学派は、これらのテーマを通じて、個人が
ドゥッカや
輪廻の苦しみから解放されることを最終目標としています。解放(モクシャ)や
涅槃という状態を目指すために、様々な精神的修行が行われます。
さまざまな学派はこれらの教義に基づきながらも、存在の本質や解放へのアプローチには異なる見解を示しています。このため、
インド哲学には多くの異なる学派が存在します。
正統派と異端派
中世において、
インド哲学は正統派に分類される六つの主要な学派、いわゆる六派
哲学(シャッド・ダルシャナ)に集約されます。これらには、祭祀の解釈を行う
ミーマーンサー学派、宇宙原理との一体化を説く
ヴェーダーンタ学派、精神と非精神の
二元論を論じる
サーンキヤ学派、身心の修行を重視する
ヨーガ学派、
論理学の発展を追求する
ニヤーヤ学派、自然
哲学を扱う
ヴァイシェーシカ学派が含まれます。
これらの学派は互いに補完的な関係にあり、
ヴェーダの権威を認めるアースティカ(正統派)に対して、
仏教や
ジャイナ教などのナースティカ(非正統派)が存在します。これらの学派は、
アートマンの存在についての見解や、
輪廻の概念についての異なる考え方を示しています。
近代に入ると、西洋の
哲学者たちが
インドの思想に影響を受け、その研究が進展しました。特に
アッリアノスやメガステネスによる記述から、かつての
哲学者たちの姿が浮かび上がります。19世紀には、
インド哲学研究の先駆けとなった学者たちが登場し、20世紀以降は
オックスフォード大学や
ハーバード大学などの名門大学で
インド哲学が研究され続けてきました。
現代の
インドでも、伝統的な学者たち(パンディット)が
サンスクリットの教えを継承しつつ、英語による
哲学研究も進んでいます。日本においても、
インド哲学の研究が行われており、特に
東京大学や
京都大学では
仏教を中心にした研究が発展しています。
インド哲学は、その多様性と深遠さから、我々に多くの洞察と知恵を提供しており、今日でも活発に議論が行われる分野となっています。