バルナバによる福音書

『バルナバによる福音書』とは

『バルナバによる福音書』は、イエス・キリストの生涯を描いた書物とされ、イエスの弟子バルナバによって著されたと主張されています。しかし、キリスト教の正典である四福音書とは異なり、内容の多くがイスラム教の教義と一致しています。

概要

この福音書には、イエスが神の子ではなく預言者であると記述され、またイエスが磔刑を免れ、代わりにイスカリオテのユダが処刑されたと主張されています。これらの記述は、イスラム教におけるイエスの位置づけと一致し、キリスト教の教義とは大きく異なります。

現存する写本は、16世紀後半に遡るイタリア語とスペイン語のものが確認されています。スペイン語写本は18世紀に転写されたもののみが残っており、原本は失われています。この福音書は正典の四福音書と同程度の分量を持ち、イエスの宣教について詳細に記述されていますが、その内容は正典とは多くの点で異なっています。

キリスト教徒と一部のイスラム教徒の研究者を含む大多数の見解では、『バルナバによる福音書』は後世の偽典であるとされています。しかし、初期の外典の残遺が含まれており、イスラム教の教義に合うように再編集されたと主張する研究者もいます。

歴史的背景

『バルナバによる福音書』に言及する最も古い文書は、17世紀にチュニジアで書かれたモリスコ写本です。その後、18世紀初頭にヨーロッパで公にされ、学者たちの間で議論の対象となりました。1734年にはジョージ・セールによって言及され、注目を集めましたが、アラビア語の原本を探す試みは成功しませんでした。

初期のキリスト教徒による外典一覧にも言及されていますが、現存する『バルナバの手紙』や『バルナバ言行録』とは全く異なる内容です。

写本について

現存する主な写本は以下の通りです。

イタリア語写本：506ページで、1713年に公子オイゲンに贈呈され、現在はウィーンのオーストリア国立図書館に所蔵されています。ページの外周に赤い枠が書かれており、アラビア語での傍注があります。紙には16世紀のイタリアのすかし模様が入っています。この写本が最も広く知られている1907年の英語訳の底本となっています。

スペイン語写本：18世紀に転写されたもののみが現存します。スペイン語写本の冒頭には、イタリア語から翻訳したとする注があり、さらに教皇の図書館から盗まれたとする序文が付けられています。この写本は16世紀後半のカスティーリャ語で書かれており、イタリア語写本に比べて文体が標準的です。しかし、章割りや内容にイタリア語写本との差異が見られます。

内容の比較

イタリア語写本とスペイン語写本の間には、章の区切り方や内容に若干の差異が見られます。例えば、スペイン語写本には、イエスが磔刑を免れ、代わりにユダが磔刑にされたとする記述がありますが、この記述はイタリア語写本にはありません。

これらの写本は、写本作成時に生じた個々の誤りのほか、意味の違いが生じるような実質的な違いはほとんどありません。しかし、イタリア語写本にはアラビア語の傍注があり、スペイン語写本にはそれがありません。

起源に関する議論

『バルナバによる福音書』の起源については、様々な説があります。イタリア起源説やスペイン起源説に加え、イスタンブールが起源であるとする説が有力です。これらの写本は、16世紀後半の編集に基づいていますが、より古い文献に由来する可能性も指摘されています。また、写本の文体やアナクロニズム(時代錯誤)を根拠に、後世の偽造とする説も存在します。

宗教的なテーマ

『バルナバによる福音書』は、キリスト教の教義と矛盾する一方で、イスラム教の教えと多くの一致点があります。例えば、ムハンマドの名前が予言され、イエスの磔刑ではなく天への昇天が描かれています。また、イエスは預言者として描かれ、その役割が「イスラエルの家」に限定されています。

また、この福音書には、予定説に反対し、信仰義認を支持する議論が含まれています。これは、16世紀に反三位一体論者によって主張された神学と共通しています。

反パウロ的な論調も特徴的で、イエスを神の子と呼び、割礼を否定するパウロを非難しています。

ムハンマド出現の予告

バルナバによる福音書では、イエスがムハンマドの出現を予告したとされています。この記述はクルアーンと一致しており、ムスリムの学者たちはしばしば、パラクレートスという言葉はムハンマドを指していると解釈します。また、ムハンマドの名前が逐語的に言及されることもあります。

メシアとしてのムハンマド

バルナバによる福音書では、イエスが自分はメシアではないとし、メシアはイシュマエルの子孫から現れると述べています。この記述は、イスラム教におけるイエスの位置づけと一致しており、イエスを預言者でありメシアと認める一方で、ムハンマドが最後の預言者であると強調しています。

イエスは神でも神の子でもない

イエスが神格化されることを予見し、それを否定する記述も多く見られます。これは、イエスを人間の預言者として位置づけるイスラム教の教義と一致しています。

正典とのその他の相違点

バルナバによる福音書には、正典福音書とは異なる記述が多数あります。イエスが秘密を授けたり、福音書を書くよう促したりする場面や、イエスがパウロを批判する場面などが描かれています。

アナクロニズム

この福音書には、時代錯誤な記述や歴史的に場違いなものが多く含まれています。例えば、イエスがガリラヤからナザレまで海を渡る記述や、聖年が100年ごとであるという記述、葡萄酒を樽に入れる記述などです。これらの記述は、この福音書が後世に創作された可能性を示唆しています。

ムスリムによる解釈

20世紀初頭以降、バルナバによる福音書はイスラム教のイエス観を支持するために引用されてきました。多くのムスリム著述家がこの福音書を引用し、イエスの預言者としての役割やムハンマドの預言を強調しています。

一般的なイスラム教の教えでは、福音書はイエスによって伝えられたものの、キリスト教徒によって改竄されたとされています。そのため、バルナバによる福音書も、イスラム教の教えに合致する部分のみが、イエスの教えをより忠実に伝えていると解釈されています。

シリア語写本の可能性

近年、トルコでシリア語の聖書写本が発見され、バルナバによる福音書である可能性が示唆されましたが、後の調査により、バルナバによる福音書との関連性は確認されていません。

まとめ

『バルナバによる福音書』は、その起源や著者が不明な文書でありながら、キリスト教とイスラム教の間の対立を象徴するような存在となっています。その内容は、正典の福音書とは異なるため、多くの議論の的となっていますが、その存在は、宗教史を考える上で重要な手がかりとなります。

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