外典

外典（がいてん）とは

外典、またはアポクリファ（Apocrypha）とは、ユダヤ教やキリスト教に関連する文書群で、正式に認められた聖書の正典には含まれない文書を指します。これには旧約外典と新約外典があり、一般的には教義や信仰に影響を与えた重要な文資料とされています。

概念と用語

外典の語源はギリシャ語の「απόκρυφος」に由来し、これは「隠されたもの」を意味します。外典は元々、聖書に含めるべきだとの主張があった文書を指します。一方、偽典は最初から聖書として認知されていない文書を示します。これらの文書を理解することは、各教派の信仰と教義の多様性を知るうえで重要です。

ユダヤ教における外典の扱い

ユダヤ教の正典は紀元1世紀末のヤムニア会議で確認され、そこではヘブライ語文書のみに焦点が当てられました。この結果、ギリシャ語の七十人訳[[聖書]]に含まれていたいくつかの文書が正典から除外され、外典に分類されました。これはユダヤ教の教義の明確化に寄与しましたが、外典の位置づけは宗教の歴史の中で様々に変化しました。

キリスト教における外典の位置づけ

キリスト教においては、外典の扱いは教派ごとに異なります。宗教改革以前、キリスト教会では旧約[[聖書]]の正典と外典の明確な区別は存在しませんでしたが、プロテスタント宗派は、ルターなどの影響により、ヘブライ語聖書を正典とし、それ以外の文書を外典と位置づけました。

正教会

正教会はギリシャ語の七十人訳[[聖書]]に含まれる全ての文書をカノンとして受け入れ、正典として尊重しています。しかし、これらは教義の主要な根拠としては用いられません。

カトリック教会

カトリック教会では、使徒伝承を通じて聖書正典の識別がなされ、旧約の正典はトリエント公会議で再確認されました。この中にはプロテスタントによって外典と見なされた文書も含まれます。カトリック教会は、伝統的に使用されてきた文書を正典として承認しています。

プロテスタント

ルターの翻訳によって、ヘブライ語聖書とカトリック教会のラテン語聖書との違いが明らかになり、これに基づいて外典の概念が形成されました。プロテスタントの理解では、旧約[[聖書]]は39巻のヘブライ語聖書のみであり、これを基にすることが主張されています。

新約[[聖書]]の正典

新約[[聖書]]における正典の選定は、初期教会によって段階的に行われ、最終的には367年のアタナシオスの書簡で27の文書が選定されました。これには広く受け入れられ、典礼でも使用された書が含まれています。また、4世紀末にはカルタゴ会議が行われ、この基準が確認されました。

外典の具体例

旧約外典には『トビト記』や『マカバイ記』などがあり、新約外典には『トマスによる福音書』や『ユダによる福音書』など、多種多様な文書が存在します。

これらの外典に含まれる内容は、正典とは異なる視点から神性や教義を探る手段とされ、近年の研究でもその重要性が再認識されているのです。外典は、歴史的文脈や人々の信仰にどのように影響を与えてきたかを探求する素材として、今なお注目されています。

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