プロテスタント正統主義

正統主義について

正統主義（せいとうしゅぎ）とは、17世紀におけるプロテスタント神学の一形態を指す言葉であり、その特徴はスコラ神学と近しい点があることから「死せる正統主義」とも称されます。この名前は、特にルター派および改革派教会の神学者たちにより形成されました。

構成と主要な神学者たち

正統主義の中心的な思想は、主にルター派と改革派の神学者たちによって発展しました。ルター派においては、ケムニッツ、ヒューター、ヨハン・ゲルハルトなどが著名な神学者として知られています。一方、改革派ではベザやウォレップといった人物が重要な役割を果たしました。これらの神学者たちは、特に聖書の解釈や教義について深く考察し、その内容をラテン語で著作として残しました。

敬虔主義との関係

正統主義に対する批判は、敬虔主義の誕生を促しました。敬虔主義は正統神学を信じつつも、聖書の無謬性や言語霊感を受け入れる立場を取ります。このように、敬虔主義は正統主義の教えをある程度保持しながら、より個人的な信仰体験を重視しました。

正統主義の影響と批判

正統主義に対しては、ファンダメンタルな神学的立場を主張する者たちが存在します。彼らは、自由主義神学に対抗し、正統主義が歴史的に正しい信仰の表現であると見なしています。特に、ジョン・グレッサム・メイチェンは、リベラル神学がカルヴァンやウェストミンスター信仰告白を攻撃することで、宗教の核心である聖書やイエス・キリストをも攻撃していると主張しています。メイチェンは正統的な信仰が愛によって世界を照らす力を持つと述べました。

聖書観をめぐる議論

リベラル神学者はウェストミンスター信仰告白とカルヴァンの聖書観に違いがあると主張する一方で、聖書信仰の専門家である岡田稔は、これらの聖書観が本質的には同じであると指摘します。

正統主義の価値と歴史的文脈

宇田進は、正統主義を単に受け入れるのではなく、その歴史的な文脈を考慮しながら、プロテスタント神学のオリジナル版であると認識するべきだと述べています。このようにして、正統主義と福音派神学の継承関係が明確になります。

新正統主義の批判

新正統主義の代表的な論者であるエミール・ブルンナーは、正統主義の聖書観を「紙の教皇（ペーパー・ポープ）」と呼び、その立場を批判しました。このように、正統主義は様々な立場からの批判を受け続けています。

多元主義から見る正統主義

さらに、宗教多元主義の観点からは、正統主義は敬虔主義、啓蒙主義神学、自由主義神学との対立関係の中で成立していると考えられています。このように、正統主義はその成立背景において多様な視点と批判にさらされています。

正統主義は、プロテスタント神学の中で非常に重要な役割を果たしており、理論的な基盤としての意義を持ち続けています。また、それに対する批判や新しい視点も併せて考えることで、より深い理解を得ることができるでしょう。

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