ペネオス
古代ギリシア、アルカディア地方の北東部に位置していた都市、ペネオス（フェネオスとも表記される）は、周囲を険しい山々に囲まれた閉鎖的な谷に築かれていました。その領土はペニアティスなどとも呼ばれ、北はアカイア地方のアイギラやペレネ、東はステュムパロス、西はクレイトル、そして南はカピュアイやオルコメノスといった他のポリスの領域と境を接していました。キュレネ山やアロアニア山の支脈が形成する山々に閉ざされたこの谷は、およそ12キロメートルほどの長さを持っていました。
ペネオスの地理的な最大の特色は、そのユニークな水系にあります。谷の北側から流れ込む二つの小さな川は、谷の中央部で合流して一つの流れとなります。この合流した川は、かつてはオルビオスあるいはアロアニオスと呼ばれていました。しかし、南側の山脈には川の出口が見当たらず、水は石灰岩の地層に穿たれた地下水路、いわゆるカタヴォトラへと吸い込まれ、地中を流れていきます。やがてこの地下水は、遠くラドン川の水源として再び地表に現れるのです。
このような地形の中で、ペネオスの住民たちは古代から治水に苦心してきました。初期の住民たちは、川の水を一つにまとめて地下水路へと効率よく導くために、大規模な運河を建設しました。その長さは約50スタディオン（およそ9キロメートル）、幅は9メートルにも及んだといいます。この運河は伝説では英雄ヘラクレスによって建設されたと伝えられています。しかし、地理学者パウサニアスがこの地を訪れた時代には、既にその機能は失われており、川は再び以前のように谷の中で不規則に流れを変えていました。それでも、この古代の運河の痕跡は後の時代まで残されており、19世紀初頭にウィリアム・マーティン・リークがペネオスを訪れた際にも、運河の土手の一つが谷の地形の中で際立って見えたと記録しています。パウサニアスは、地下水路が何らかの原因で閉塞すると、川の水が行き場を失い、谷全体が大規模な洪水の危険にさらされることを指摘しています。ペネオスに住む人々は、かつて自分たちの都市がそのような洪水で押し流された証拠として、山のかなり高い位置にまで水位が達したことを示す痕跡を指し示したといいます。パウサニアスは、山上と平野の周りに今なおはっきりと見える黄色い境界線について触れていますが、岩の上に見えるその線があまりに高い位置にあるため、それを古代に平野を襲った洪水の深さを示す印であると信じることには懐疑的でした。彼は、岩の下部が常に湿っているのに対し、上部が比較的乾燥した状態にあることで、時間の経過とともに色の違いが生じたのではないかと推測しています。
しかし、ペネオスの平野が度々大規模な洪水に見舞われてきたことは、他の古代の記録からも裏付けられています。古代ローマの博物学者プリニウスは、ペネオスで五回もの大きな洪水が発生したと証言しています。また、エラトステネスは、特筆すべき洪水の事例を地下水路の閉塞と関連づけて語っています。彼によると、地下水路が閉塞して起きた洪水は、後に水路が再び開いた際に、大量の水がラドン川とアルペイオス川に流れ込み、その下流域に位置するオリンピアの神域一帯を水浸しにしたといいます。エラトステネスの説明は、比較的近代にも同様の出来事によって確認されています。1821年には再び地下水路が閉塞し、18平方キロメートルから21平方キロメートルに及ぶ広大な農地が水没するほど平野の水位が上昇しました。この状態は1832年まで続きましたが、その後地下水路が再び開くと、蓄積されていた大量の水がラドン川とアルペイオス川に流れ込み、下流のオリンピア平野は再び大規模な洪水に見舞われたのです。このように、ペネオスの川が地下を通る経路や、地下水路の存在については、他の多くの古代作家によっても言及されています。
ペネオスはホメロスの叙事詩『イリアス』第2巻の軍船表にその名が記されているほど古くから知られた都市であり、歴史時代よりもむしろ神話時代にその重要性が語られました。ローマの学者ウァッロは、トロイア王家の祖とされるダルダノスが、もとはペネオスの王であったと伝えています。しかし、この地を襲った大洪水に際して、ダルダノスはペネオスを息子ディマスに託し、自身は住民の一部を率いてサモトラケ島に移住したとされています。洪水の被害を受けやすいペネオスの土地柄が、このような伝説を生んだのだろうと、ジェームズ・フレイザーは考察しています。また、ローマの詩人ウェルギリウスは、イタリアに渡る前のエウアンドロスがギリシアを訪問したトロイアのアンキセスと友情を結び、アンキセスのために彼の先祖の居城であったペネオスを案内したという物語を語っています。
パウサニアスがこの地を訪れた紀元2世紀には、ペネオスの都市は既に往時の繁栄を失い、寂れた様子であったようです。アクロポリスの丘には、アテナ・トリトニア（トリトンのアテナ）を祀る神殿がありましたが、それは廃墟と化していました。しかし、オデュッセウスが奉納したと伝えられるポセイドン・ヒッピオス（馬を御すポセイドン）のブロンズ像のような注目すべき遺物も残されていました。アクロポリスの麓には競技場が設けられていました。ペネオスは、英雄ヘラクレスの兄弟であるイピクレスが死去した土地とも伝えられており、丘の上では彼の霊を慰める英雄祭祀が行われていました。また、ペネオスではヘルメス神がとりわけ篤く崇拝されており、ヘルメスの石彫神像を祀った神殿があり、ヘルメスを讃えるヘルマイア競技祭が開催されていました。
ペネオスからは、周辺の主要な町々へ通じるいくつかの重要な道路が伸びていました。アカイア地方へと続く北の道路は、ペネオスの平野を通過していました。この道筋には、町から15スタディオンほど離れた場所に、アポロン・ピュティオス（ピュトに坐すアポロン）の神殿がありましたが、これもパウサニアスの時代には廃墟となっていました。それでも人々は、この場所でアポロンとアルテミスへの供儀を続けていたといいます。神殿の少し手前で道は二つに分かれます。左の道はクラティス山を越えてアイゲイラに通じ、右の道はペレネへと向かっていました。アイゲイラとペネオスの境界にはアルテミス・ピュロニアの神殿があり、ペレネとの境界はポリナスと呼ばれていました。ポリナスについては、リークは川だと推測しましたが、エルンスト・ローベルト・クルツィウスは岩であると考えました。
パウサニアスはさらに、ペネオスから山の周囲を西へ向かう二つの道についても記述しています。一つは右側、つまり北西方向へ進み、ノナクリスを経由してステュクス川とされる滝に通じる道です。ノナクリスはペネオスの領域内に位置していました。もう一つの道は左側、クレイトルへと通じていました。クレイトルへの道は、最初はヘラクレスの運河に沿って進み、その後山を横切ります。リュクリア村の近くで、この道はペネオスとクレイトルの自然な境界を形成していました。山の反対側では、この道はラドン川の水源を通過しました。ラドン川が湧き出る山はペンテレイアと呼ばれており、歴史家プルタルコスが言及するペネオスの近くにあったペンテレイオンという名の城塞はこの山の上に位置していた可能性が高いと考えられています。
ペネオスから南へ向かう道は、オルコメノスに通じていました。パウサニアスは、この道を通ってペネオスの旧市街に到着したと述べています。道路はオルコメノスの平野から、狭い渓谷（φάραγξ）を通り抜けてペネオスの平野へと続いていました。渓谷の中間あたりには泉があり、さらにその先の外れにはカリュアイ村がありました。この渓谷の両側にはオリュクシス山とスキアティス山があり、どちらの山の麓にも、平野の水を吸い込む地下水路の入り口がありました。ペネオスからの東への道は、二つの都市の境界となるゲロンティオン山を越えてステュムパロスへと通じていました。ゲロンティオン山の左側、ペネオス領内を通る道筋には、トリクレナと呼ばれる場所がありました。ここは地名の由来となった三つの泉があり、生まれたばかりのヘルメス神がこれらの泉で洗われたという伝説が残っています。トリクレナの近くにはセピアという別の山があり、そこではアイピュトスが蛇に噛まれて死んだ地だと伝えられていました。
現在、古代ペネオスの遺跡は、かつてカリヴィアと呼ばれ、今はアルカイア・フェネオスと名付けられた村の近く、山の低い斜面に位置しています。しかし、現在見られる遺跡の状況とパウサニアスの紀行文における記述の間には、いくつかの点で解釈上の困難が伴います。パウサニアスは、ペネオスの都市におけるアクロポリスは、四方が切り立つような急斜面に囲まれ、そのわずかな部分だけが人工的に補強されていたと記しています。ところが、現在遺跡が発見されている孤立した丘の頂上は、そのような重要な都市のアクロポリスとするには明らかに規模が小さすぎ、その斜面も確かに堅固ではあるものの、パウサニアスの記述ほど極端に急峻ではありません。このため、ウィリアム・マーティン・リークはこの丘全体がアクロポリスを形成し、都市の下町はその下の平野の一部に広がっていたと推測しました。しかし、丘全体をもってしてもパウサニアスの言うような急峻なアクロポリスとは言い難いことから、アクロポリスは近隣の他の高台にあった可能性も指摘されており、現在遺跡が発見されている丘は下町の一部であったのかもしれないという見方もあります。
ペネオスの地理的な最大の特色は、そのユニークな水系にあります。谷の北側から流れ込む二つの小さな川は、谷の中央部で合流して一つの流れとなります。この合流した川は、かつてはオルビオスあるいはアロアニオスと呼ばれていました。しかし、南側の山脈には川の出口が見当たらず、水は石灰岩の地層に穿たれた地下水路、いわゆるカタヴォトラへと吸い込まれ、地中を流れていきます。やがてこの地下水は、遠くラドン川の水源として再び地表に現れるのです。
このような地形の中で、ペネオスの住民たちは古代から治水に苦心してきました。初期の住民たちは、川の水を一つにまとめて地下水路へと効率よく導くために、大規模な運河を建設しました。その長さは約50スタディオン（およそ9キロメートル）、幅は9メートルにも及んだといいます。この運河は伝説では英雄ヘラクレスによって建設されたと伝えられています。しかし、地理学者パウサニアスがこの地を訪れた時代には、既にその機能は失われており、川は再び以前のように谷の中で不規則に流れを変えていました。それでも、この古代の運河の痕跡は後の時代まで残されており、19世紀初頭にウィリアム・マーティン・リークがペネオスを訪れた際にも、運河の土手の一つが谷の地形の中で際立って見えたと記録しています。パウサニアスは、地下水路が何らかの原因で閉塞すると、川の水が行き場を失い、谷全体が大規模な洪水の危険にさらされることを指摘しています。ペネオスに住む人々は、かつて自分たちの都市がそのような洪水で押し流された証拠として、山のかなり高い位置にまで水位が達したことを示す痕跡を指し示したといいます。パウサニアスは、山上と平野の周りに今なおはっきりと見える黄色い境界線について触れていますが、岩の上に見えるその線があまりに高い位置にあるため、それを古代に平野を襲った洪水の深さを示す印であると信じることには懐疑的でした。彼は、岩の下部が常に湿っているのに対し、上部が比較的乾燥した状態にあることで、時間の経過とともに色の違いが生じたのではないかと推測しています。
しかし、ペネオスの平野が度々大規模な洪水に見舞われてきたことは、他の古代の記録からも裏付けられています。古代ローマの博物学者プリニウスは、ペネオスで五回もの大きな洪水が発生したと証言しています。また、エラトステネスは、特筆すべき洪水の事例を地下水路の閉塞と関連づけて語っています。彼によると、地下水路が閉塞して起きた洪水は、後に水路が再び開いた際に、大量の水がラドン川とアルペイオス川に流れ込み、その下流域に位置するオリンピアの神域一帯を水浸しにしたといいます。エラトステネスの説明は、比較的近代にも同様の出来事によって確認されています。1821年には再び地下水路が閉塞し、18平方キロメートルから21平方キロメートルに及ぶ広大な農地が水没するほど平野の水位が上昇しました。この状態は1832年まで続きましたが、その後地下水路が再び開くと、蓄積されていた大量の水がラドン川とアルペイオス川に流れ込み、下流のオリンピア平野は再び大規模な洪水に見舞われたのです。このように、ペネオスの川が地下を通る経路や、地下水路の存在については、他の多くの古代作家によっても言及されています。
ペネオスはホメロスの叙事詩『イリアス』第2巻の軍船表にその名が記されているほど古くから知られた都市であり、歴史時代よりもむしろ神話時代にその重要性が語られました。ローマの学者ウァッロは、トロイア王家の祖とされるダルダノスが、もとはペネオスの王であったと伝えています。しかし、この地を襲った大洪水に際して、ダルダノスはペネオスを息子ディマスに託し、自身は住民の一部を率いてサモトラケ島に移住したとされています。洪水の被害を受けやすいペネオスの土地柄が、このような伝説を生んだのだろうと、ジェームズ・フレイザーは考察しています。また、ローマの詩人ウェルギリウスは、イタリアに渡る前のエウアンドロスがギリシアを訪問したトロイアのアンキセスと友情を結び、アンキセスのために彼の先祖の居城であったペネオスを案内したという物語を語っています。
パウサニアスがこの地を訪れた紀元2世紀には、ペネオスの都市は既に往時の繁栄を失い、寂れた様子であったようです。アクロポリスの丘には、アテナ・トリトニア（トリトンのアテナ）を祀る神殿がありましたが、それは廃墟と化していました。しかし、オデュッセウスが奉納したと伝えられるポセイドン・ヒッピオス（馬を御すポセイドン）のブロンズ像のような注目すべき遺物も残されていました。アクロポリスの麓には競技場が設けられていました。ペネオスは、英雄ヘラクレスの兄弟であるイピクレスが死去した土地とも伝えられており、丘の上では彼の霊を慰める英雄祭祀が行われていました。また、ペネオスではヘルメス神がとりわけ篤く崇拝されており、ヘルメスの石彫神像を祀った神殿があり、ヘルメスを讃えるヘルマイア競技祭が開催されていました。
ペネオスからは、周辺の主要な町々へ通じるいくつかの重要な道路が伸びていました。アカイア地方へと続く北の道路は、ペネオスの平野を通過していました。この道筋には、町から15スタディオンほど離れた場所に、アポロン・ピュティオス（ピュトに坐すアポロン）の神殿がありましたが、これもパウサニアスの時代には廃墟となっていました。それでも人々は、この場所でアポロンとアルテミスへの供儀を続けていたといいます。神殿の少し手前で道は二つに分かれます。左の道はクラティス山を越えてアイゲイラに通じ、右の道はペレネへと向かっていました。アイゲイラとペネオスの境界にはアルテミス・ピュロニアの神殿があり、ペレネとの境界はポリナスと呼ばれていました。ポリナスについては、リークは川だと推測しましたが、エルンスト・ローベルト・クルツィウスは岩であると考えました。
パウサニアスはさらに、ペネオスから山の周囲を西へ向かう二つの道についても記述しています。一つは右側、つまり北西方向へ進み、ノナクリスを経由してステュクス川とされる滝に通じる道です。ノナクリスはペネオスの領域内に位置していました。もう一つの道は左側、クレイトルへと通じていました。クレイトルへの道は、最初はヘラクレスの運河に沿って進み、その後山を横切ります。リュクリア村の近くで、この道はペネオスとクレイトルの自然な境界を形成していました。山の反対側では、この道はラドン川の水源を通過しました。ラドン川が湧き出る山はペンテレイアと呼ばれており、歴史家プルタルコスが言及するペネオスの近くにあったペンテレイオンという名の城塞はこの山の上に位置していた可能性が高いと考えられています。
ペネオスから南へ向かう道は、オルコメノスに通じていました。パウサニアスは、この道を通ってペネオスの旧市街に到着したと述べています。道路はオルコメノスの平野から、狭い渓谷（φάραγξ）を通り抜けてペネオスの平野へと続いていました。渓谷の中間あたりには泉があり、さらにその先の外れにはカリュアイ村がありました。この渓谷の両側にはオリュクシス山とスキアティス山があり、どちらの山の麓にも、平野の水を吸い込む地下水路の入り口がありました。ペネオスからの東への道は、二つの都市の境界となるゲロンティオン山を越えてステュムパロスへと通じていました。ゲロンティオン山の左側、ペネオス領内を通る道筋には、トリクレナと呼ばれる場所がありました。ここは地名の由来となった三つの泉があり、生まれたばかりのヘルメス神がこれらの泉で洗われたという伝説が残っています。トリクレナの近くにはセピアという別の山があり、そこではアイピュトスが蛇に噛まれて死んだ地だと伝えられていました。
現在、古代ペネオスの遺跡は、かつてカリヴィアと呼ばれ、今はアルカイア・フェネオスと名付けられた村の近く、山の低い斜面に位置しています。しかし、現在見られる遺跡の状況とパウサニアスの紀行文における記述の間には、いくつかの点で解釈上の困難が伴います。パウサニアスは、ペネオスの都市におけるアクロポリスは、四方が切り立つような急斜面に囲まれ、そのわずかな部分だけが人工的に補強されていたと記しています。ところが、現在遺跡が発見されている孤立した丘の頂上は、そのような重要な都市のアクロポリスとするには明らかに規模が小さすぎ、その斜面も確かに堅固ではあるものの、パウサニアスの記述ほど極端に急峻ではありません。このため、ウィリアム・マーティン・リークはこの丘全体がアクロポリスを形成し、都市の下町はその下の平野の一部に広がっていたと推測しました。しかし、丘全体をもってしてもパウサニアスの言うような急峻なアクロポリスとは言い難いことから、アクロポリスは近隣の他の高台にあった可能性も指摘されており、現在遺跡が発見されている丘は下町の一部であったのかもしれないという見方もあります。
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