ラダ・ビノード・パール

ラダ・ビノード・パール（Radhabinod Pal, 1886-1967）は、インド出身の傑出した法学者であり、裁判官です。コルカタ大学の教授や、国際連合国際法委員会の委員長も務めました。特に、第二次世界大戦後に開かれた極東国際軍事裁判（東京裁判）において、連合国側から派遣された判事の一人として、被告人全員の無罪を主張する意見書を提出したことで世界的に知られています。この意見書、通称「パール判決書」は、戦勝国が定めた事後法によって裁くことの不当性などを厳しく指摘したものです。日本では、東京裁判での役割から「パール判事」として広く記憶されています。

生涯とキャリア

パールは1886年にイギリス領インドのベンガル地方に生まれました。幼くして父を亡くしましたが、母の手で育てられ、優秀な成績を収めます。当初は数学を専攻し、カルカッタ大学で理学の学位を取得しましたが、母親の勧めもあり法律の道へ進みました。カルカッタ大学で法学を学び、最優等の成績で法学修士号を取得後、弁護士として登録。その後、法学博士号を取得し、カルカッタ大学で法学教授を務め、ヒンドゥー法哲学を深く研究しました。

弁護士としては主に税法を専門としていましたが、やがて国際的な舞台でも活躍するようになります。国際法学会総会に招聘され議長団に選出されたほか、カルカッタ高等裁判所判事、カルカッタ大学総長なども歴任しました。

東京裁判と「パール判決書」

1946年、パールはインド代表判事として極東国際軍事裁判に派遣されます。裁判においては、多数派の判事たちが被告全員の有罪判決を目指す中で、パールは強い異議を唱えました。彼の主張の核心は、裁判が平和に対する罪や人道に対する罪といった、第二次世界大戦の開始時には明確な国際法として確立されていなかった事柄を対象としている点にありました。罪刑法定主義の観点から、これらの事後法によって被告人を裁くことは国際法に反すると論じたのです。

パールの意見書は英文で1275ページに及ぶ膨大なもので、裁判の公正さ自体にも疑問を呈しました。例えば、裁判官が戦勝国出身者のみで構成されていることの適切性、侵略戦争の責任を個人に問う妥当性、真珠湾攻撃以前の案件を扱うことの管轄権侵害などを論じました。日本の戦争行為についても、一方的な侵略戦争と断定することに慎重な姿勢を示しました。

一方で、日本軍による残虐行為（南京事件やバターン死の行進など）については、多くの事例が実際に行われたものであることを認め、その「鬼畜のような性格は否定しえない」としました。しかし、それらの行為の責任を、裁判の被告人たちに直接帰することはできないと判断しました。例えば、南京事件については、検察側の提示した犠牲者数には疑問を呈しつつも、残虐行為自体の存在は否定せず、弁護側もその規模について争わなかった点を指摘しています。バターン死の行進についても、その残虐性は認めつつ、責任者は既に処罰されていることなどから、被告人たちに責任を負わせることはできないと結論づけました。

また、パールは非戦闘員への無差別攻撃である原子爆弾の投下を強く批判し、これをホロコーストに匹敵する行為であると論じました。「最初の原子爆弾の実験台として、決して彼ら（米英）は白人国を選ぶようなことはしなかったであろう」と述べ、戦争の遠因となった人種差別問題にも言及しました。

パールの意見書は、多数派の判決のみが宣告された法廷では公表されず、関係者に配布されるにとどまりました。この少数意見の軽視に対して、弁護側からは強い批判があがりました。

東京裁判後の活動と評価

東京裁判後、パールは国際連合国際法委員会の委員として国際法に関与し続け、委員長も二度務めました。また、国際連合常設仲裁裁判所の判事も務めるなど、国際的な法曹界で重要な役割を果たしました。

日本へは複数回再訪しています。1952年の訪問時には、広島の原爆死没者慰霊碑の碑文「安らかに眠って下さい過ちは繰返しませぬから」について、「原爆を落としたのは日本人ではない。落としたアメリカ人の手は、まだ清められていない」と述べ、碑文の主語が日本人であるかのように読めることに疑問を呈し、碑文論争の発端の一つとなりました。この際、広島の寺院に「大亜細亜悲願之碑」の碑文を寄稿しています。

パール判決書は、日本では戦後、「日本無罪論」の根拠として利用されることがあり、賛否両論や解釈を巡る論争（パール判決論争）を引き起こしました。一部の日本の保守系論者は、彼の主張を「戦争を始めたのは日本ではなくアメリカだ」という意図として解釈しました。しかし、パール自身は親日家であることや反白人思想から主張したという見方を否定しており、長男も「国際法の専門家として東京裁判を批判したのであり、日本を擁護することを考えていたわけではない」と述べています。実際、意見書の中では、戦勝国を含む関係国全体に対し、行為の恣意性や残虐行為について批判的な見解を示しています。

一方、インド政府内では、当時のネルー首相がパールの意見書に対して「政府の見解と一致しない箇所が多々ある」と非公式に述べるなど、必ずしも全面的に支持されたわけではありませんでした。しかし、時代を経て、パールの信念に基づいた判断は日印友好の一つの象徴として、特に日本側で記憶されるようになり、近年ではインドの歴代首相も公式の場でパールの功績に言及しています。

日本の京都霊山護国神社や靖國神社にはパールの顕彰碑が建立されており、神奈川県箱根町には彼を記念するパール下中記念館があります。

パールの思想的背景については、熱烈なガンディー主義者であったという説や、むしろ植民地支配下でキャリアを築いた法曹エリートであり、インド・ナショナリズム右派に近い立場だったとする説など、異なる見解が存在します。

ラダ・ビノード・パールは、極東国際軍事裁判という歴史的な舞台で、困難な状況下でも法的な信念を貫き、その主張がその後の国際法や歴史認識に大きな問いを投げかけた人物として、今なお評価と評価されています。

研究業績と思想

パールの法学研究は、特にヒンドゥー法哲学に根差しており、『ベーダ時代のヒンドゥー法哲学』などの著作があります。彼は法律の基礎を「真理」に見出し、法律を神からの賜物として尊び、法の前に人は平等であると説きました。東京裁判での彼の主張も、こうした法の原理原則に対する深い洞察に基づいていたと言えます。

影響とレガシー

パールの意見書は、東京裁判で死刑判決を受けた日本の戦犯たちの間でも読まれ、彼らに精神的な支えを与えたことが知られています。東條英機や板垣征四郎らがパールの意見書に言及した短歌を残しています。日本では、パールの意見書をまとめた書籍が刊行され、「日本無罪論」を巡る議論を巻き起こしましたが、その解釈や利用のされ方については、学術的な批判も多く存在します。

国際的には、パールの意見書は少数意見ではありましたが、裁判の歴史における重要な批判文書として、現在でも国際法学や歴史研究において参照されることがあります。オランダ代表判事であったベルト・レーリンクは、パールの考え方に共感し、彼の影響を受けたと語っています。しかし、パールが完全に中立的な立場であったかについては、インド国民軍との関連性の可能性や、西洋帝国主義への反感といった視点から疑問を呈する研究者もいます。

総じて、ラダ・ビノード・パールは、極東国際軍事裁判という特殊な状況下で、法の論理と個人の信念に基づいた意見を提示した人物であり、その主張は戦後の日本やインドをはじめ、国際社会に様々な影響を与え続けています。彼の功績は、単なる法学者の業績にとどまらず、歴史認識や国際正義を巡る議論の文脈で、今日でもなおその意義が問われています。

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