一簣抄

一簣抄：江戸時代中期の『源氏物語』注釈書

『一簣抄』（いっきしょう）は、江戸時代中期（正徳6年閏2月5日、1716年3月28日成立）に編纂された『源氏物語』の注釈書です。全73巻74冊という大部の書物で、近衛家20代当主・近衛基熙が著しました。

旧注を踏襲した注釈書、そして近世の『源氏物語』像

当時、『源氏物語』注釈の世界は既に新しい注釈（新注）の時代を迎えていましたが、『一簣抄』は従来からの注釈（旧注）を踏襲しており、新注の影響は全く見られません。しかしながら、近世の堂上社会における『源氏物語』の理解や受容状況を反映している点で、注目に値する注釈書です。

書名の由来と意図

「一簣抄」という書名は、近衛基熙自筆本の表題に記されており、序文にも由来が記されています。これは著者が自ら名付けたものと考えられています。「一簣」はもっこ一杯の土のことで、「わずかなもの」を意味します。『論語』の「子罕第九」にある「わずかなものでも積み重ねれば山となる」という故事に倣い、本書の僅かな注釈が『源氏物語』全体への理解へと繋がることを願った命名といえます。

これは、『水原抄』『河海抄』など、注釈を水の流れに喩え、少しずつ集まる注釈が大きな流れを作るという表現を用いた古注釈の流れを意識した命名と言えるでしょう。

注釈書の構成と内容

本書は、序文と凡例からなる首巻1冊と、各巻の注釈から構成されます。特に、帚木、葵、賢木など12の帖はそれぞれ2巻を費やしており、全73巻74冊というボリュームになっています。

基煕は序文で、本書が以下の5つの要素から成り立っていると述べています。

1. 『河海抄』『花鳥余情』など、三条西家伝来の伝統的な学説（主に『岷江入楚』から引用）。
2. 中院通茂の講釈を近衛信尋が聞書きした資料（基煕はこれを「浅黄表紙ノ本」と呼んでいます）。
3. 基煕自身が後西天皇と後水尾天皇から直接受けた教え（両天皇の師である烏丸光廣の説も多く含まれています）。
4. 本文の読み方に関する注釈（それまでの注釈書の間で読み方が異なっていたため）。
5. 基煕自身の解釈（「愚説」「愚注」と謙遜して記されています）。

講釈のための注釈書

序文には、「ある人物に『源氏物語』の講釈をする必要が生じたため」本書を著したとあります。この「人物」は、基煕の孫である近衛家久であると考えられています。そのため、本書には「コレマテ講釈一座分也」「コレヨリ講釈二座メ也」といった講釈のための指示が頻繁に見られます。天皇への講釈を行う際の注意事項も含まれており、例えば明石巻における桐壷帝の亡霊の記述について、古注釈ではその罪の内容について注釈がなされている部分がありますが、天皇への講釈においてはその点を触れないよう注意を促しています。

基煕の日記『基煕公記』には、本書を利用した講釈の様子が記録されています。正徳3年（1713年）8月には家久への講釈の準備を指示し、講釈当日には終日本書を読んでいる様子が記されています。その後、複数回に渡って『源氏物語』の講釈が行われたことが確認できます。

『一簣抄』の評価と成立過程

『一簣抄』が書かれた時代は、『湖月抄』のような旧注の集大成が出版され、既に新注の時代に入っていました。そのため、かつては旧注の焼き直しであり、研究価値は低いと評価されていましたが、近年では江戸時代の公家社会における『源氏物語』の受容状況を反映しているなどとして再評価されつつあります。

各巻の奥書には執筆開始日と終了日が記されており、本書の成立過程を詳細に知ることができます。（本文に巻ごとの執筆期間を記載）

また、『基煕公記』には、本書の成立に関する様々な記述が残されています。北野天満宮への祈願や終功の礼、近衛家久への伝授、写本の貸借なども記録されています。（本文に記述済みの内容）

本文と伝本

序文には「秘伝として他見を禁ずる」と記されており、現存する写本は多くありません。主な伝本として、陽明文庫蔵の近衛基熙自筆稿本（73巻完本）、宮内庁書陵部蔵本（自筆とみられる完本）、陽明文庫蔵の近衛家久筆本（桐壺、帚木のみ）、国文学研究資料館初雁文庫本（昭和期の新写本）などが挙げられます。

一部の翻刻も存在しますが、全体が翻刻されているわけではありません。

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