六朝から清末の文言小説

六朝から清末の文言小説

六朝から清末の文言小説は、中国の古典文学の中で特有の位置を占める小説のジャンルであり、特に文語で書かれた作品に分類されます。この呼称は、中国文学者の前野直彬によって与えられたもので、宋代以降はあまり重要視されることがなかったため、特別な名称が存在しませんでした。文言小説は、特に西洋の叙事詩と対比されることが多く、その内容や形式において独自の特徴を持っています。

小説の起源と特徴

文言小説は、近代に見られる小説とは異なる背景を持っており、特に古代中国の文学が生んだ「小説」という言葉に由来します。この言葉自体は、先秦時代に誕生した漢語であり、文言小説というジャンルは文語体に特化された作品群として成立しました。漢書の芸文志では、小説は「小説家者流」として十種類のジャンルに分類されており、この中に位置づけられています。

六朝時代の志怪小説

志怪小説は、特に六朝時代の著作である『捜神記』で知られています。この時期に書かれた作品はほとんど現存していませんが、北宋時代には『太平広記』という大 작품集に収録され、後世に伝来しました。志怪小説は、奇妙な現象や幻想を扱ったもので、このスタイルは後の伝奇小説へと引き継がれています。

伝奇小説の発展

唐代から宋代にかけて発達した伝奇小説は、より物語性が強く、様々な伝承をもとにした作品が多く含まれます。宋代の『夷堅志』などの作品は、志怪小説同様に多くが『太平広記』に集められました。これらの小説は、明代以降の「白話小説」に対して一種の波及効果を持ち、その後の文学に影響を与えることになります。

明代の擬古派小説

明代には、新たな文体が登場し、それまでの志怪や伝奇の流れを引き継いだ擬古派小説が生まれました。『剪灯新話』や『剪灯余話』などがこの時代の代表作で、白話小説が盛んになる中でも、従来のスタイルを維持し続けた作品群として評価されています。

清代の志怪回帰的作品

清代に入ると、またしても志怪的な題材が流行しました。特に『聊斎志異』や『閲微草堂筆記』などは、志怪小説の様式を受け継ぎながら新たな解釈を加えた作品です。これらの作品は、当時の社会や人々の心理を反映しており、文学における一つの流れを形成しています。

関連項目

文言小説の歴史を辿る上で、月令広義や中国古典小説選も重要な資料となります。これらの作品群は、古典中国文学における重要な 見地を提供し、現代の我々にとっても興味深い読み物となっています。

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