坂上田村麻呂黒人説

坂上田村麻呂黒人説

坂上田村麻呂黒人説とは、平安時代に活躍した武将、坂上田村麻呂が黒人であったとする主張のことです。この説は、少なくとも1911年には北米でと言われており、21世紀に入った今もまた一部の研究者の間で言及されています。

通説

『続日本紀』の記録によれば、田村麻呂の父である坂上苅田麻呂は、彼の祖先とされる阿知使主について言及しています。彼は後漢の霊帝の曾孫であり、日本に来た際には聖人君子が存在すると聞いて、帯方郡から来たとされています。これが黒人説とどのように結びつくのかは定かではありません。

黒人説の展開と受容

第二次世界大戦前

1911年、カナダの人類学者アレクサンダー・フランシス・チェンバレンは、著作『The Contribution of the Negro to Human Civilization』の中で初めて田村麻呂に言及しました。この時点では、坂上田村麻呂黒人説は明確な証拠を持たないままに広まることになります。

また、1915年には公民権活動家W・E・B・デュボイスが同様に田村麻呂を黒人の武将の一人として取り上げています。これは、第一次世界大戦という背景の中で、黒人の歴史的貢献を再評価した結果とも考えられます。

第二次世界大戦後

1946年、Beatrice J. FlemingとMarion J. Prydの著書『Distinguished Negroes Abroad』が出版され、ここで初めて田村麻呂が具体的に黒人として言及されました。この本では彼の偉業に焦点を当て、架空のストーリーに編纂されました。

同年、他の著作でも黒人としての田村麻呂が紹介される流れが加速し、広く知られるように。これを受けて、1980年代には田村麻呂伝説が広く黒人文化の中で受け入れられるようになりました。

背景

この説が一部の黒人社会において広範に受け入れられた理由には、さまざまな文化的背景が考えられます。一つには、日本に対する黒人社会の好意的な感情が挙げられます。デュボイスをはじめとする黒人学者たちは、日本の歴史を有色人種に対して好意的なものとして捉え、田村麻呂の物語をその一部として扱いました。

また、黒人が古代アジアに定住していたという説も影響を与えていると考えられます。アメリカの人類学者Roland Burrage Dixonは、日本人に古オーストラロイドと古ネグロイドの特徴が見られると主張し、この考えが一部の支持を受けました。

陰謀説

一部の黒人の中には、自らの歴史が意図的に隠蔽されているという感覚があったようです。田村麻呂黒人説が彼らの間で広まったのは、白人中心の歴史観によるものであるとする疑念からでした。彼らは、坂上田村麻呂の像が一般公開されていないことが何かを隠す意図のある行為であると信じていました。

限界

とはいえ、坂上田村麻呂黒人説には科学的な根拠が乏しく、実際には彼を象徴する清水寺の像は近世に作られたものであり、説の成立にはさまざまな歴史的誤解や文化的背景が影響を与えています。

このように、坂上田村麻呂黒人説は日本の歴史の一部として位置付けられつつ、更なる研究と議論を促すトピックとなっているのです。

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