大乗荘厳経論

『大乗荘厳経論』の概要

『大乗荘厳経論』（だいじょうしょうごんきょうろん）は、弥勒（みろく）によって編纂された大乗仏教の重要な経典の一つです。この経典は、瑜伽行唯識学派の開祖として知られる弥勒の五つの論の中に位置づけられています。原名は「マハーヤーナ・スートラ・アランカーラ」であり、直訳すると「大乗経の荘厳」となります。ここで「大乗」とは、仏教の一派である大乗仏教のことであり、「スートラ」は経典「アランカーラ」は装飾や荘厳を意味します。

漢訳された『大乗荘厳経論』は、全13巻から成り、それは無著（asaṅga）によって約5世紀頃に創作されたとされます。しかし、経典の詩的な部分、つまり偈頌（げしょう）は弥勒自身の手によるもので、無著はこれらの教えを継承し、広めたと考えられています。また、偈頌に対する注釈的な長行部分は、無着の兄である世親（vasubandhu）が無著から学び、記述したものとされています。

西洋における注釈の発展

特にこの経典の西洋における紹介は、シルヴァン・レヴィ（Sylvain Lévi）によるものであり、彼は1907年にネパールでサンスクリットの原典を発見し、その後校訂本を出版しました。さらに、1911年にはそのフランス語訳も発表されました。このように、レヴィの研究は『大乗荘厳経論』の国際的な認知に寄与しました。この校訂本を基に、長尾雅人はサンスクリット、チベット語、漢訳対照のインデックスも作成しました。

インド及びアジアにおける受容

インドでは、この経典に対する注釈も数多く存在します。無性（asvabhāva）や安慧（sthiramati）などが6世紀ごろにそれぞれの注釈を編纂しており、これらはチベット大蔵経の中に収められています。一方、漢訳については、慧浄（578-645）の疏が存在したとされていますが、その内容は限られています。

漢訳とその歴史

漢訳された『大乗荘厳経論』は、唐の貞観3-7年（630-633年）に波羅頗迦羅蜜多羅（prabhākaramitra）によって翻訳されました。これにより、中国における大乗仏教の教理の発展に寄与したと考えられています。この翻訳は、第31巻に534から661ページにわたる内容として記録されています。

参考文献とさらなる学び

『大乗荘厳経論』に関する研究書として宇井伯寿の『大乗荘厳経論研究』があり、これは東京の岩波書店から発行されています。これにより、さらなる理解を深めることができるでしょう。この経典は、仏教思想を広く学ぶ上で欠かせない文献であり、多くの研究者によって引用され続けています。

このように『大乗荘厳経論』は、弥勒が伝えた教義と無著、世親らの解釈を通じて形成された深い内容を持つ重要な経典であり、大乗仏教の根幹をなす教えの一つとされています。

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