大梵天王問仏決疑経

大梵天王問仏決疑経について

『大梵天王問仏決疑経』（だいぼんてんのうもんぶつけつぎきょう）は、現在確認されている範囲では2巻本と1巻本が存在していますが、専門家の間ではその真偽が問われ、偽経と見なされています。この経典は1188年に完成した『人天眼目』の「宗門雑録」内に言及されており、かつては3巻本が存在したとされるものの、残念ながらその現物は存在しません。現代の研究者である木村俊彦は、この経典が11世紀半ばに成立したと推測しています。

経典の概要

現存する1巻本と2巻本には、著名な「拈華微笑」の説話が含まれており、この説話の起源として『人天眼目』内で言及されている王荊公の話が捉えられています。しかし、3巻本に関しては、非常に限られた情報しかなく、その実在性が疑問視されています。1941年に駒澤大学の靑龍虎法が発表した論文においては、この経典が禅の伝灯書としては全く認識されておらず、歴史的に偽経であるとされています。

また、木村俊彦は無著道忠の『禪林象器箋』における記述を根拠に、特に1188年頃の北宋時代の皇帝の名前に「宗」という字が連なっていたため、この経典が秘蔵され、一般に知られることはなかったと指摘しています。

署名と異なる解釈

残存している2巻本の巻上の冒頭には、末尾に無著と署名された10か条の「大梵天王問仏決疑経凡例」が存在しています。この中では「斯の經の出處は、分明に説くを敢えてせ不」と記され、読者に対して深追いを控えるように警告しています。また、「斯の經の傳寫、譯人之名を失す」とも述べられており、信憑性の低さを示唆しています。無著については詳細は不明ですが、巻下の識語が筆者であるとされています。

拈華微笑説話の出どころ

禅宗においては、「拈華微笑」の故事がしばしばその始まりを示すものとして知られています。その文献として『大梵天王問仏決疑経』がしばしば引用されています。しかし、例えば1004年に提出された『景徳伝灯録』にはこの故事の記載がなく、1228年発行の『無門関』第6則が典拠とされることが一般的ですが、その出典についての研究が進んでいます。石井修道はこの説話の起源が1086年の『宗門統要集』にあるとし、適切な引き合いを証明しています。

日本撰述説

2巻本については、日本で成立したという説も浮上しています。面山瑞方は、江戸時代の曹洞宗の僧として、日本撰述説を唱え、『大智禅師偈頌聞解』の中でこの経典が中国説ではなく日本の僧による偽作であると主張しました。しかし、この説の具体的な根拠は不明です。

同時期のもう一人の真言律宗の僧である諦忍律師妙龍も、著書『空華談叢』において、『大梵天王問仏決疑経』を偽作であると明言しましたが、その証拠もまた示されていません。明治38年には忽滑谷快天がこれらの日本撰述説を掘り下げ、更なる研究が行われましたが、残念ながらその情報も限られています。石井修道は1巻本に密教的な要素が強く含まれていることから、これを中国の成立とは一致しないと見なしています。

結論

『大梵天王問仏決疑経』は、その存在の真偽については多くの著名な学者が検討を重ねた結果、現在のところ偽経とされる結論に至っています。しかし、経典の持つ文化的な影響や、禅宗の歴史における位置づけは大変興味深いものと言えるでしょう。

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