源氏物語聞書

多様な注釈書『源氏物語聞書』の世界

『源氏物語』には、注釈書として『源氏物語聞書』と題された書物が複数存在します。伝本によって『源氏物語御聞書』『源氏聞書』『源氏講釈聞書』など、様々な題名で伝わっているだけでなく、全く別の題名で呼ばれているものもあります。これらは、権威ある人物による講釈を書き留めた聞書という形式をとっており、講釈者や記録者によって内容が異なっています。

単に『源氏物語聞書』といえば、一般的には肖柏による注釈書を指します。これは、一条兼良や宗祇の講釈を肖柏が書き残したもので、最も代表的な『源氏物語聞書』として知られています。全54帖にわたり、『作者』『作意』『時代』『諸本不同』『題号』『源氏姓』『準拠』『古来称美』といった項目が列挙されていますが、詳細な注釈は含まれていません。室町時代中期に成立したと推定されており、宮内庁書陵部にも所蔵されています。

しかし、肖柏の『源氏物語聞書』以外にも、多くの『源氏物語聞書』が存在します。例えば、三条西実隆によるものとされる注釈書は、東海大学桃園文庫に所蔵されている写本のみが知られており、原本の所在は不明です。永正8年から大永3年頃（1511年から1523年頃）の成立と推定されています。

また、龍谷大学が所蔵する『源氏聞書』は、日向国都於郡（現在の宮崎県児湯郡）で行われた講釈を記録したもので、永正13年（1516年）以降に成立したと見られます。室町時代末期に成立したとされる徳大寺公維のものとされる注釈書は、複数の伝本があり、『花鳥余情』や『弄花抄』からの引用が多いのが特徴です。

鹿児島藩士の新納忠元によるもの（永禄10年、1567年成立）や、里村紹巴の講釈を記したとされる『源氏物語私聞書』なども知られています。後者は東海大学桃園文庫に所蔵されており、『紹巴抄』と同一とされていますが、実際には多くの相違点があります。

さらに、九条家本と呼ばれる中院通勝による講釈の聞書（実践女子大学所蔵）、後陽成天皇による講釈の聞書（慶長9年から13年、1604年から1608年、曼殊院蔵）、連歌師の影響が認められる注釈書（京都大学文学部蔵）、神宮文庫所蔵の『源氏物語発端聞書』、江戸時代中期に成立したと推定される注釈書（京都大学中院文庫蔵、東海大学桃園文庫蔵）、春光軒瑞俊によるもの（享保3年、1718年、神宮文庫蔵）、中院通躬によるもの（東海大学桃園文庫蔵）、本居宣長の門人によるもの（殿村安守、服部中庸）、そして国立歴史民俗博物館所蔵の初音巻のみの注釈書など、多様な『源氏物語聞書』が各地に残されています。

これらの他にも、『千鳥抄』『源氏小鏡』『源氏和秘抄』『休聞抄』『弄花抄』『細流抄』など、別の題名で知られている注釈書の中には、『源氏物語聞書』という題名を持つ伝本も存在します。

このように、『源氏物語聞書』は、時代や地域、編纂者によって多様な内容と形式を持つ注釈書群であり、それぞれの文献が『源氏物語』の解釈や享受の歴史を紐解く上で重要な資料となっています。これらの多様な注釈書を通して、『源氏物語』の奥深い世界を多角的に理解することができるのです。

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