究竟一乗宝性論

『究竟一乗宝性論』について

『究竟一乗宝性論』（くきょういちじょうほうしょうろん）は、大乗仏教における如来蔵思想を系統的に論じた重要な文献です。この著作は、古代インドの仏教の中で特に注目されており、知識の宝庫として位置づけられています。略称は『宝性論』とされ、サンスクリット語の原名は「Ratnagotra-vibhāga-mahāyānottaratantra-śāstra」となります。これを漢字に訳すと『宝性分別大乗究竟要義論』にあたります。

名称の意味

この原名の各部分には特有の意味が込められています。まず、「ラトナゴートラ」（ratnagotra）は「宝石の鉱山」を指し、これは仏性を象徴しています。「ヴィバーガ」（vibhāga）は「分別・分析」を意味し、「マハーヤーノーッタラタントラ」（mahāyāna-uttara-tantra）は「大乗の優れた教説」を示し、「シャーストラ」（śāstra）は「論」を意味します。したがって、この著作は「宝性」を通じて大乗の究極的な教えを探求する論文であると理解されます。

著者と歴史的背景

著者については明確な記載がありませんが、中国の文献では智顗が「堅意」とし、円測と香象大師法蔵が「堅慧」を著者としています。また、チベットでは詩の部分を弥勒によるものとし、散文の註釈は無著の手によるとされています。このため、複数の文化圏で異なる視点から評価されていることが伺えます。

翻訳とその影響

『究竟一乗宝性論』は511年に堅慧によって翻訳され、チベットでは『ウッタラタントラ』という略称が用いられています。内容的には、4世紀末から5世紀初にかけて成立したと考えられており、漢訳をサンスクリットに戻すと『Uttara-ekayāna-ratnagotra-śāstra』となります。これは、仏教の教えが時を超えて広まり、受け継がれてきた証拠です。

構成と内容

この論文は全体で5章に構成されていますが、サンスクリットの文献に基づくと以下の章立てが見られます：

1. 如来蔵章
2. 菩提章
3. 功徳章
4. 仏業章
5. 称讃功徳章

これに対して、漢訳では第1章相当部分を7品に展開し、全体で11品に分けています。このように異なる文化圏での分類が見られることも興味深い点です。

参考文献

本書に関する研究や翻訳はさまざまな文献で行われており、特に以下のものが有名です：

• - E.H.Johnston編『究竟一乗宝性論』1950（サンスクリットテキスト）
• - 大正新脩大蔵経vol.31
• - 東北目録

また、チベット訳についても多くの研究があり、特にツォンカパの弟子タルマリンチェンによる注釈も存在しています。

関連するテーマ

本書は大乗仏教の核心となる理念を掘り下げており、その中で如来蔵思想がどのように発展したのかを探ることができます。また、仏教における「仏性」の概念や、それを支える功徳といったテーマについても言及されています。

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このように、『究竟一乗宝性論』は仏教思想の理解を深めるための重要な文献であり、現代においてもなお、その内容は多くの学者や信者に影響を与え続けています。

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