紫の一本

紫の一本（むらさきのひともと）

戸田茂睡によって江戸時代前期に書かれた仮名草子『紫の一本』は、浅草に住む隠者・遺佚入道と、四谷に住む下級武士・陶々斎（陶々子）という二人の人物が、気の向くままに江戸の各地を巡る物語です。

一見すると江戸の地誌のような体裁を取っていますが、単なる名所案内にとどまらず、文学作品としての深い魅力を持っています。

書名の由来

書名の由来は、『古今和歌集』に収められた有名な歌「紫の一本故に武蔵野の草は皆がらあはれとぞ見る」であると考えられています。この歌は、武蔵野に咲く一輪の紫草の美しさに感動し、その周辺の草木までもが愛おしく感じられるという情景を詠んだものです。この歌以降、「紫の一本」と「武蔵野」はセットで詠まれることが多くなり、『源氏物語』にもその影響が見られます。

佐佐木信綱は本作を「当時まだ春風が巡らず荒涼としていた武蔵野の文学界における「紫の一本」であった」と評しました。

作者について

作者については、長い間、戸田茂睡であると考えられていましたが、奥書には「この紫の一本は、桜田に住みし光融入道所労の頃、慰みに書き集め、予に清書せよと送りて後殞命す」とあり、光融入道が作者で、茂睡は清書者であるという見方も存在しました。しかし、作中に茂睡自身の経験や思想が色濃く反映されていること、紀貫之や藤原定家に対する和歌批判、武士道精神に関する論など、他の著作との共通点が多いことから、現在では茂睡の作とするのが有力です。光融入道は、公儀を憚って茂睡が立てた架空の人物であると考えられています。

また、もう一人の登場人物である陶々斎は、茂睡の親友であった岩松弥三郎幻隠庵高融がモデルであるという説があります。

成立年代

奥書や後書には天和2年（1682年）や天和3年（1683年）の記述が見られますが、作中には天和期に幕府によって禁じられた事柄が詳細に描写されている箇所があります。また、全体的に天和期以前の享楽的な風俗が描かれていることから、作品の成立は概ね延宝8年（1680年）以前であると考えられています。ただし、鉄砲洲の条に延宝8年（1680年）に亡くなった徳川家綱の追悼句が、待乳山の条に天和3年の高野詣、時の鐘の条には貞享年間に詠まれた句が掲載されていることから、天和年間以降にも加筆修正が行われたことが伺えます。

茂睡は、自身の著作『御当代記』でも町触に触れていますが、『紫の一本』ではあえて町触に反する部分を削除せず、当時の江戸の人々の娯楽志向を活写しようとしたと考えられます。

作品の構成

登場人物が江戸の各地を巡るという設定でありながら、名所を地域別に紹介するのではなく、ジャンル別に紹介する形式が取られています。各項目では、場所の名前だけが示されるもの、簡単な説明が付されるもの、登場人物二人が関わる短いエピソードが挿入されるものなど、様々な形式が混在しています。

江戸地誌の中での位置づけ

『紫の一本』は、浅井了意の『江戸名所記』に始まる江戸地誌の系譜を受け継ぎながらも、先行する地誌の内容を意識的に避け、挿話を交えることで文芸的な性格を強めた作品です。一方、登場人物二人の掛け合いは、『竹斎』の影響を強く受けていると考えられています。

斎藤月岑は『睡余觚操』の中で、『紫の一本』が三浦浄心の『見聞集』を参照していると指摘しています。

後世への影響

『紫の一本』は、刊行後、『江戸鹿子』などの地誌に影響を与えたと言われています。寛延4年（1751年）に成立した酒井忠昌の『南向茶話』には地誌として引用され、化政期には山東京伝や柳亭種彦、喜多村信節らによって江戸初期の風俗を知るための重要な史料として評価されました。

柳亭種彦は、「江戸名所を記した書は他にもあるが、『紫の一本』は、他の書物とは異なり、当時の世相を詳細に描写しているため、まるで天和の時代にタイムスリップしたかのような気分になれる」と絶賛しています。

近代以降の研究者の間では、地理や風俗に関する考証史料としてだけでなく、挿入されるエピソード部分の文学的な価値が注目されるようになっています。

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