聖書原典

聖書原典について

聖書原典とは、聖書記者によって書かれた聖書の親筆書を指す言葉です。残念ながら、これらの親筆書は現在、地上には存在していません。聖書原典は、聖書を理解する上で非常に重要な概念であり、その解釈や正典の範囲について、様々な議論がなされてきました。

聖書原典に対する異なる見解

プロテスタントとカトリック教会では、聖書原典に対する見解が異なります。

プロテスタント: 旧約聖書はヘブライ語（一部アラム語）、新約聖書はギリシャ語で書かれたと考えます。霊感を受けた原典と、そうでない写本を区別し、聖書啓示は原典で完結していると捉えます。旧新約聖書66巻を正典とします。聖書の無謬性（原典において誤りがない）を重視し、聖書が神の言葉であると信じます。教会は聖書の権威を確認しただけであり、聖書自体が持つ権威を否定します。
カトリック教会: ウルガータ（ラテン語訳聖書）を重視し、ギリシャ語で書かれたものも旧約聖書に含めます。トリエント公会議でウルガータの権威を主張しました。旧約聖書46巻、新約聖書27巻を正典としていますが、これは伝承に基づくとされます。聖書の中でも、教父によって神の霊感を受けて書かれたと疑いのないものを「原聖書正典」と呼ぶことがありますが、この表現は誤解を招く恐れがあるとしています。

教父の役割

教父ヒエロニムスは、聖書原典が霊感によって書かれた書物であると認めました。これは、聖書原典の重要性を示す重要な見解です。

エキュメニズムの動き

エキュメニズム（キリスト教一致運動）の流れの中で、『新共同訳聖書』では、プロテスタントが外典と呼んできたものを第二正典、または旧約聖書続編として収録しています。この動きは、聖書の正典に対する理解を広げるものとして評価される一方で、プロテスタントからは聖書の権威を損なうものとして批判も存在します。

プロテスタントの立場

プロテスタント、特に福音派は、聖書原典の無謬性を非常に重視します。聖書は原典において誤りがない神の言葉であり、聖書記者によって書かれた時からその権威を持っていたと信じます。福音派は、ローマ・カトリック教会や新共同訳のように、聖書原典に含まれていない文書を付加することは、ヨハネの黙示録で警告されている冒涜であると捉えています。また、聖書信仰に立つ福音派は、教会が聖書の権威を認めただけであり、聖書の権威は教会によるものではないという立場を明確にしています。聖書にない書物を付け加えることに強く反対し、聖書の正典は旧新約聖書66巻のみであると主張しています。

福音派における聖書の理解

福音派は、聖書の無誤性に関するシカゴ声明を支持し、聖書が原典において誤りがない神の言葉であるという立場を明確にしています。この信仰は、福音派の多くの信仰告白に明記されており、聖書の権威に関する宣言を通して、全的無誤性が福音派の合意として確認されています。これは、聖書原典に対する深い敬意と、その言葉を文字通り受け入れる姿勢を表しています。

まとめ

聖書原典は、キリスト教信仰の根幹をなす重要な概念です。原典に対する理解は、教派によって異なり、聖書の解釈や正典の範囲にも影響を与えています。福音派は、原典の無謬性を重視し、聖書が神の言葉であると信じ、この立場は、現代のキリスト教において重要な議論の中心となっています。

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