第二正典

第二正典とは

第二正典（Deuterocanonical books）とは、旧約聖書の一部であり、カトリック教会では正典として認められているものの、プロテスタントでは正典とは見なされず、外典または偽典として扱われる書物のことです。聖公会では、これらの文書を正典と同格の文書として受け入れますが、教義の源泉とすることは禁じられています。

歴史的背景

初期のキリスト教は、ギリシア語訳の聖書である七十人訳聖書を旧約聖書として採用していました。七十人訳聖書には、ヘブライ語聖書には含まれていない文書や、文書の一部が含まれていました。これらの文書は、初期のキリスト教徒がギリシア語を用いるユダヤ教徒から受け継ぎ、聖なる書物として扱っていました。

ヒエロニムスのように、ヘブライ語聖書に含まれる文書のみを聖書とすべきだという動きもありました。また、ヘブライ語聖書にない文書を「第二正典」として区別する動きもありましたが、カトリック教会では現在でもこれらの文書を正典と同等の扱いをしています。

マルティン・ルターは、聖書をドイツ語に翻訳する際、ヘブライ語原典から直接翻訳したため、ヘブライ語聖書に含まれる文書のみを内容とする聖書を作成しました。これが、プロテスタントの聖書の基礎となり、多くのプロテスタント諸派に受け継がれることになりました。

カトリック教会とプロテスタントの共同翻訳である新共同訳聖書では、第二正典を『旧約聖書続編』として収録したものと、収録しないものの二種類が販売されています。現行の新共同訳聖書（旧約聖書続編付き）では、第二正典のうち『マカバイ記』の第3・第4を除き、『エズラ記（ラテン語）』（『第4エズラ書』・『第2エスドラス書』とも）を加えて、旧約聖書と新約聖書の中間に配置しています。

伝統的なカトリック教会で使用されてきたラテン語聖書（ヴルガータ）では、七十人訳聖書から翻訳したため、第二正典を区別することなく、マソラ本文（ヘブライ語聖書）由来の正典と混在させて配列しています。フランシスコ会訳聖書などのカトリックの翻訳聖書も同様の順序を踏襲しています。

一方、正教会では、正典に含まれない重要な文書を「不入典書」と呼び、正典（入典書）とは厳格に区別しています。

プロテスタントの扱い

プロテスタントの各教派における第二正典の扱いは様々です。新共同訳聖書は、各派の扱いが多様であると主張しますが、プロテスタントの立場からは、これらの書物を「旧約外典」と呼び、正典と明確に区別しています。プロテスタントの中には、新共同訳聖書の主張を「正典と外典の違いについて無知な意見である」と批判する人々もいます。

ウェストミンスター信仰告白などの歴史的なプロテスタントの信仰告白は、聖書を66巻であると定めています。プロテスタントの福音派は、新共同訳聖書が「聖書の外典を続編として加えた」ことについて、「読者にはその区別がよくわからない」と指摘し、「カトリック教会も受け入れない外典が付け加えられている」と批判しています。

第二正典の一覧

七十人訳聖書には、後のマソラ写本39巻に加えて、以下の書物が含まれています（写本によって多少の異同はあります）。

第1エズラ書（ギリシア語）
トビト記
ユディト記
エステル記（ギリシア語）
ヘブライ語聖書の『エステル記』にない6ヶ所の付加部分（エステル記補遺）
マカバイ記
知恵の書（ソロモンの知恵）
シラ書（ベン・シラの知恵）
マナセの祈り
『歴代誌』下33章。
バルク書
エレミヤの手紙
ダニエル書補遺
ヘブライ語聖書の『ダニエル書』に「アザルヤの祈りと三人の若者の賛歌」「スザンナ」「ベルと竜」を加える。

上記の書物のうち、第1エズラ書（ギリシア語）とマナセの祈り、およびマカバイ記のうち第3・第4マカバイ記は、カトリック教会では正典とはみなされていません。

まとめ

第二正典は、旧約聖書の解釈におけるカトリック教会とプロテスタントの重要な違いを示すものです。これらの書物の成立背景、各教派の立場を理解することは、聖書全体の理解を深める上で非常に重要です。また、第二正典は、聖書の歴史や信仰の変遷を理解するための貴重な資料とも言えます。

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