アンナ・アフマートヴァ

アンナ・アンドレーエヴナ・アフマートヴァ（本名アンナ・アンドレーエヴナ・ゴレーンコ）は、1889年にロシア帝国で生まれ、20世紀を代表する詩人としてその名を刻みました。彼女は、オシップ・マンデリシュタームと並び、20世紀前半から中期のロシア文学を牽引した人物です。アフマートヴァは、19世紀末から主流だった象徴主義ではなく、アクメイズムという文学運動を主導し、サンクトペテルブルクを中心に活動しました。アクメイズムは、厳密な言語使用を提唱し、詩に明晰さと具象性を追求する運動でした。

生涯

前半生

アフマートヴァは、1889年6月23日にオデッサ近郊で生まれました。父親は海軍技師、母親は貴族の出身でした。5人兄弟の3番目として、幼少期はサンクトペテルブルクやキエフで過ごしました。11歳頃から詩作を始め、ラシーヌ、プーシキン、バラトゥインスキーといった詩人から影響を受けました。しかし、父は彼女の詩をデカダン的だと嫌い、自分の姓が詩に印刷されるのを嫌がったため、曽祖母の姓である「アフマートヴァ」をペンネームとして用いることになります。

1910年、アフマートヴァはアクメイズムの詩人ニコライ・グミリョーフと結婚しました。2人の出会いは1903年、ツァールスコエ・セローでの学生時代に遡ります。アフマートヴァは、グミリョーフの熱烈な求愛を当初は受け流していましたが、彼が自殺未遂を起こしたことで、結婚に至りました。新婚旅行先のパリでは、アメデオ・モディリアーニと知り合い、デッサンのモデルを務めましたが、その多くは散逸してしまいました。グミリョーフは新婚旅行後、アフリカへ旅立ち、彼女は失恋の悲しみを詩作に託すことになります。これらの詩は、後に第一詩集『夕べ』に収録されます。

文壇進出

1912年、アフマートヴァは第一詩集『夕べ』を出版しました。発行部数は僅か300部でしたが、ロバート・ブラウニングやトーマス・ハーディを彷彿とさせる簡潔で精神的な構成、古典的な発音、巧みな色彩描写が詩壇で高く評価されました。マンデリシュタームは、彼女の緊張感あふれる表現手法の源泉として、トルストイ、ツルゲーネフ、ドストエフスキーなどの心理小説を挙げています。彼女の詩は、アクメイズムの詩人たちの間で評判となり、「ネヴァの女王」や「銀の時代の魂」と称賛されました。

この頃、サンクトペテルブルクのカフェ「野良犬」では、多くの詩人たちが彼女に捧げる詩を朗読しました。後年の大作『ヒーローのない叙事詩』では、この時代の幸福な日々が回想されています。1912年には、息子レフ・グミリョーフが誕生しますが、グミリョーフはまたもアフリカへ旅立ち、夫婦関係は事実上崩壊していました。グミリョーフは、アフマートヴァをミューズのような存在と見ていたものの、彼女の詩を高く評価していなかったとされています。

銀の時代とアクメイズム

アフマートヴァが文壇に登場した時期は、ロシア文学史における「銀の時代」と呼ばれる時代でした。「銀の時代」は、19世紀の黄金時代と比較して名付けられたもので、象徴主義、未来派、イマジニズムなど、さまざまなモダニズム文学運動が同時多発的に起こった時代です。アフマートヴァが主導したアクメイズムは、象徴主義の神秘主義的な傾向に反発し、現実的で具象的な言語表現による明晰さと厳密さを追求しました。

「詩人組合」を母体として誕生したアクメイズムは、マンデリシュターム、グミリョーフらによって主導されました。彼らは、「人が薔薇を愛するのは、それが神秘的な純粋さの象徴だからではなく、それが美しいからだ」と宣言し、シェイクスピア、ラブレー、ヴィヨン、テオフィル・ゴーティエなどの古典作家に学びました。アクメイズムは、新古典派としての側面と、象徴主義を克服しようとする前衛的な側面を併せ持ちますが、未来派からは古典的な詩作法を拒否していると批判されました。

ロシア革命後、芸術家たちは社会主義リアリズムへと囲い込まれていき、アクメイズムの詩人たちは退廃的、反革命的であると非難されました。マンデリシュタームはシベリアへ流刑となり、グミリョーフは処刑されました。アフマートヴァ自身も長い沈黙を強いられ、アクメイズムは1920年代には消滅しました。しかし、ペレストロイカ後、ロシア本国で再評価の機運が高まりました。

革命後の逼迫

1914年に発表した第二詩集『数珠』は、『夕べ』を超える成功を収めました。この詩集では、愛の喪失の悲しみを乗り越えようとする姿勢が見られました。アフマートヴァの詩は多くの女性たちに影響を与え、「アフマートヴァ以前」と「アフマートヴァ以降」を分けるほどでした。彼女の詩は、男女関係を繊細に描き出し、模倣やパロディも生みました。

第一次世界大戦とロシア革命を経験した彼女は、1917年に第三詩集『白き群』を発表しました。この詩集では、宗教的な祈りや救済をテーマとする詩が多く見られるようになりました。戦争による破壊や荒廃が、彼女の詩の世界を個人的なものから、より普遍的なものへと開いていったのです。

1918年、アフマートヴァはグミリョーフと離婚し、アッシリア学者のウラジーミル・シレイコと再婚しました。しかし、シレイコは文学に全く関心がなく、彼女の詩作を妨害しました。1921年にシレイコと離婚し、噴水邸に居を移すと、詩作を再開します。しかし、この年にグミリョーフが処刑されたことは、彼女に大きな衝撃を与えました。その後、息子レフの将来にも悪影響を及ぼすことになります。

1920年代には、アフマートヴァとマヤコフスキーは、現代ロシア詩における対照的な潮流の担い手として語られるようになりました。批評家のコルネイ・チュコフスキーは、アフマートヴァを過去の文学的伝統の継承者、マヤコフスキーを未来の文学の開拓者として対比させました。しかし、アフマートヴァのような詩人は、旧世代に属する反革命的な存在だとみなされるようになります。「愛について語るばかりで、労働についても革命的群衆についても語らない」という批判が党の公式見解となり、彼女は沈黙を余儀なくされました。

沈黙期

1921年に第四詩集『おおばこ』、1922年に第五詩集『旧暦1921年』を発表後、アフマートヴァは長い沈黙期に入ります。当局によって著書は発禁処分となり、新作を発表することもできなくなりました。1925年にはエセーニン、1930年にはマヤコフスキーが自殺し、マンデリシュタームも逮捕・流刑となりました。さらに、アフマートヴァの息子レフも逮捕され、シベリアに流刑となりました。

1925年、アフマートヴァは美術史家のニコライ・プーニンと再婚しましたが、奇妙な同棲生活でした。プーニンもまた、レフと同時期に逮捕され、獄死しました。沈黙期には、プーシキンを題材とした評論やレオパルディの翻訳などで糊口をしのぎました。この頃、批評家リージャ・チュコフスカヤと親しくなり、彼女の証言によって、当時のアフマートヴァの生活や作品について知ることができます。アフマートヴァとリージャは、1930年代の詩篇を暗誦して記憶し、発禁処分が解かれる日まで保管しました。長詩『レクイエム』もまた、記憶によって書かれた作品です。

復権と再度の沈黙

1940年、17年ぶりに詩集『六冊の本から』が刊行されましたが、すぐに発禁処分となりました。しかし、この詩集の発表は、世間に大きな話題を呼びました。第二次世界大戦中には、アフマートヴァの愛国的な詩が新聞に掲載されましたが、1946年には、ジダーノフ批判によって、再び激しい批判に晒されます。ジダーノフは、彼女の詩を「気違いじみた女の自画像」だと攻撃し、アフマートヴァは再び沈黙を強いられました。その後、スターリン賛美の詩を書くことを求められましたが、息子や夫の助命のためとはいえ、その選択は彼女を深く傷つけたはずです。

晩年の雪解け

スターリンの死後、ソ連当局もアフマートヴァの詩才を認めざるを得なくなりました。1958年、新しい詩集が刊行され、サンクトペテルブルク郊外の別荘には、若い詩人たちが集まるようになりました。1962年には、ロバート・フロストも彼女の別荘を訪れています。晩年には、革命前から交流のあった友人との再会を果たすことができました。1964年にはイタリア、1965年にはイギリスを訪問し、名誉博士号を授与されました。

1966年3月5日、アフマートヴァはモスクワ郊外で死去しました。その死後、彼女の名声はますます高まり、生誕100周年を目前にした1987年には、『レクイエム』が解禁され、20世紀文学の記念碑的作品が世界に広く知られるようになりました。

アフマートヴァが1920年代から1952年まで住んでいた噴水邸には、彼女の記念館が建てられています。

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