ガリラヤのユダ

ガリラヤのユダ：ローマ帝国に抵抗したユダヤ人指導者

ヒゼキヤの子ユダ、あるいはガリラヤのユダとして知られる人物は、紀元6年頃、ローマ帝国によるユダヤ属州での人口調査と課税に反発し、抵抗運動を率いたユダヤ人の指導者です。彼は、他のユダヤ人たちに人口登録を拒否するように説き、これに従わない人々に対しては、家を焼き払ったり、家畜を奪ったりといった強硬な手段を取りました。この行動は、ユダヤ教における「第四派」と呼ばれる新たなグループの誕生を告げるものでした。

ヨセフスによる記述と評価

ユダの活動は、歴史家フラウィウス・ヨセフスによって『ユダヤ戦記』や『ユダヤ古代誌』に詳しく記録されています。ヨセフスによれば、ユダはファリサイ派のザドクと共に「第四派」を創設しました。この第四派は、サドカイ派、ファリサイ派、エッセネ派と並ぶユダヤ教の主要な宗派の一つとされています。ヨセフスは、この第四派の思想が66年から70年にかけて起きた第一次ユダヤ戦争の根本原因であったと批判しています。

ユダとザドクのグループは、神権的なナショナリストであり、神のみがイスラエルの真の支配者であるべきで、ローマ帝国に税を納めるべきではないと主張しました。この主張は、ローマ帝国に対する直接的な挑戦であり、ユダヤ人たちの間に抵抗の火を灯しました。

しかし、近年、グンナー・ハーランドやジェームズ・S・マクラーレンといった学者たちは、ヨセフスの第四派に関する記述は事実を正確に反映していない可能性を指摘しています。彼らは、ヨセフスがユダヤ人の善良さを強調し、ユダヤ戦争を一部の過激派の責任にしようとしたのではないかと考えています。また、ヨセフスは、エルサレムの司祭集団が戦争に責任を負っていたという証拠を隠蔽しようとした可能性も示唆されています。

子孫について

ヨセフスは、ユダの死については言及していません。しかし、彼の息子であるヤコブとシモンが紀元46年頃に、ローマの総督ティベリウス・ユリウス・アレクサンデルによって処刑されたと記録しています。また、66年のユダヤ反乱の指導者の一人であるメナヘム・ベン・ユダは、ヨセフスによってユダの「子」であるとされていますが、この点については後世の学者から疑問が呈されています。ただし、メナヘムがユダの孫である可能性は否定できません。さらに、メナヘムの従兄弟にあたるエレアザル・ベン・ヤイルは、マサダの要塞から脱出し、ローマに対する最後の抵抗を指揮しました。

使徒言行録での言及

新約聖書の使徒言行録には、ガマリエルの演説の中でユダについての言及があります。ガマリエルは、テウダスとユダを、救世主を自称して失敗した例として挙げ、当時台頭していたナザレのイエスも同じように失敗するだろうと予測しました。この言及は、当時のユダヤ社会における救世主待望論と、その中でユダがどのような存在であったのかを理解する上で重要な手がかりとなります。

まとめ

ガリラヤのユダは、ローマ帝国による支配に抵抗したユダヤ人の指導者として、その後のユダヤ史に大きな影響を与えました。彼の思想は、第一次ユダヤ戦争の背景となり、また、新約聖書にもその名前が残されています。歴史家や学者によって、彼の評価は分かれていますが、ユダヤ史における重要な人物の一人であることに変わりはありません。

彼の行動は、単なる反乱ではなく、神の支配を信じ、民族の独立を求めるユダヤ人の強い意志の表れであり、その影響は現代にも及んでいます。

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