クリスチャン・シオニズム

クリスチャン・シオニズムとは

クリスチャン・シオニズムは、キリスト教の一部の教派や信徒が支持する教義で、神がアブラハムと結んだ契約に基づき、イスラエルの地がユダヤ人の永久の所有物であると主張します。この教義の支持者は、聖書に預言された「イスラエルの回復」を信じ、ユダヤ人のイスラエルへの帰還を積極的に支援します。

教義の根拠

クリスチャン・シオニズムの根幹となるのは、聖書に記された「アブラハム契約」です。この契約において、神はアブラハムの子孫にイスラエルの地を永遠の所有として与えたと解釈されます。ただし、この解釈はキリスト教のすべての教派や思潮で共有されているわけではありません。福音派プロテスタントの一部、ドイツルーテル教会のマリア福音姉妹会、末日聖徒イエス・キリスト教会などで支持されています。

歴史的背景

近代的なクリスチャン・シオニズムは、19世紀後半のアメリカで、ディスペンセーション主義の神学者たちによって提唱されるようになりました。彼らは、イスラエル国家の建設は聖書の預言の成就であり、キリストの再臨と終末の到来には、イスラエルの回復が不可欠であると考えました。

日本におけるクリスチャン・シオニズム

日本では、中田重治監督が受けたとされる「イスラエルの回復のために祈れ」というビジョンに基づき、1931年からイスラエルの回復を祈り続けてきた人々がいます。イスラエル建国後も、彼らは祈りを継続し、その実現を喜びました。

シオニズムの歌

クリスチャン・シオニストの集会では、詩篇137篇や「黄金のエルサレム」、イスラエル国歌「ハティクバ」などが歌われることがあります。これらの歌は、イスラエルへの深い思いと回復への願いを表現しています。

活動

クリスチャン・シオニストは、ユダヤ人のイスラエルへの帰還（アリーヤー）を支援し、その土地が祝福されると信じています。また、アメリカ在住のユダヤ人に対して、アメリカを「現代のバビロン」と見なし、イスラエルへの帰還を呼びかける人もいます。イスラエルへのユダヤ人帰還運動を展開するグループも存在します。

議論と批判

クリスチャン・シオニズムは、ユダヤ人入植地のパレスチナ人への「返還」や、エルサレムの分割統治に反対する立場を取ります。このため、パレスチナ和平の障害となるという批判も存在します。しかし、イスラエルやアメリカの政界では、有力な圧力団体や票田として影響力があり、特に右派や宗教政党の主張と親和性が高い傾向にあります。

アメリカでは、大統領がキリスト教の価値観との繋がりを強調する際に、ユダヤ・キリスト教という言葉を使用することがあります。一方で、ユダヤ人を選民と発言した大統領に対しては、アラブ諸国からの反発も起こっています。

他の神学的見解

クリスチャン・シオニズムとは異なる神学的立場として、ピューリタン神学に基づいた解釈を主張する人もいます。この立場では、ディスペンセーション神学ではなく、トマス・アクィナス、ジャン・カルヴァン、ジョナサン・エドワーズなどの神学者の見解を参考にするべきだとされます。

著名なクリスチャン・シオニスト

ドワイト・ライマン・ムーディー（アメリカの大衆伝道者）
サイラス・インガスン・スコフィールド（アメリカの神学者）
ウィリアム・ユージン・ブラックストン（アメリカの神学者）
ルイス・スペリー・シェイファー（アメリカの神学者、ダラス神学校の創設者）
中田重治（日本のホーリネス教会の指導者）
バジレア・シュリンク（ドイツ・ルーテル教会のマリア福音姉妹会の創設者）
ジョナサン・カーン（アメリカのユダヤ人牧師、作家）
ブルース・イビンズ（アメリカの微生物学者、アメリカ炭疽菌事件の首謀者）
クラーク・クリフォード（アメリカの法律顧問、イスラエル建国承認に貢献）
スティーブン・バノン（アメリカの政治戦略家）
* ピート・ヘグセス（アメリカの政治コメンテーター）

まとめ

クリスチャン・シオニズムは、聖書の解釈に基づき、イスラエルの回復を信じる教義です。この教義は、ユダヤ人のイスラエル帰還を支持し、イスラエルの建国と存続を強く支持します。しかし、その政治的影響力や解釈の多様性から、様々な議論や批判も存在します。

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