ジャ・ラマ

ジャ・ラマ（Ja Lama）について

ジャ・ラマは1862年から1922年にかけて活動した西部モンゴルの反清独立運動のリーダーの一人です。彼はモンゴルの独立を求め、チベット仏教の僧侶を名乗っていましたが、その経歴には数多くの不透明な部分があります。彼はアムルサナーの化身や贋ラマ、ダムビ・ジャンツァンなど多くの名前で知られています。

生い立ちと経歴

ジャ・ラマの生い立ちに関する詳細はほとんど分かっていません。1890年代初頭、彼はハルハに現れモンゴルの独立思想を広めていたとされています。イワン・マイスキーの記録によれば、彼は南モンゴルのドロンノール県やチベットで仏教を学び、教義を深めたと言いますが、その真偽は不明です。ジャ・ラマは自分がアムルサナーの孫であると主張し、モンゴル人を中国の支配から解放することを宣言していました。

彼はチベットからロシアへ向かう途中、中国の官憲に拘留され、その後約10年間行方不明になります。再び姿を現したのは、ピョートル・クズミッチ・コズロフの探検隊の案内人としてのことですが、以後また10年間の失踪期間を経て、1910年にカラシャールに現れました。

1910年のジャ・ラマが1890年代の彼と同一人物なのかどうかは、A.V.ブルドゥコフによると疑問視されていますが、彼はこの時点で西部モンゴルのホブド管区の住民から強い支持を受けていました。

反清独立運動と後の人生

1912年、ジャ・ラマはホブドにいる中国軍に対して宣戦布告し、ホブド解放戦を指導しました。しかし、その後のモンゴルでは、彼は反革命分子とされ、彼の功績は評価されることはありませんでした。

彼はその後、西部辺境平定軍の司令官となり、事実上ホブド地区を支配しましたが、実施したロシア式改革や恐怖政治により住民の支持を失ってしまいます。1914年にはロシアのコサック軍に攻撃され、逮捕されました。彼は1918年までロシアのアストラハン地方で投獄されていました。

ロシア革命後に釈放されたジャ・ラマは再び中央アジアへ戻ると、ゴビ砂漠で盗賊活動を展開します。彼はまた、ラサから送られた使者を全て殺害し、白軍とも対立。ゴビ砂漠中央部にはしっかりとした砦を築きますが、最終的には1922年にモンゴル新政府から派遣された刺客により命を落としました。

彼の死後、首はウリヤスタイに運ばれ、広場で晒されることとなり、多くの人々がその様子を見に訪れました。後にその首はサンクトペテルブルクのクンストカメラで保管されることになりました。

文化的影響と関連作品

ジャ・ラマに関する作品も多く存在します。愛英史・里見桂による小説『ゼロ THE MAN OF THE CREATION』では、彼を思わせる禁断の大盗賊についてのエピソードが描かれています。また、スヴェン・ヘディンの『シルクロード(上)』には、彼の砦を訪れた際の記録が残されています。そこで彼がもはや故人であることや、砦の廃墟としての姿が描写されています。

ジャ・ラマの生涯は、モンゴルの歴史における重要な一コマであり、彼の行動は、その後の独立運動やモンゴルの政治に大きな影響を与えることとなりました。

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