トマスによる福音書

トマスによる福音書とは

『トマスによる福音書』は、1945年にエジプトで発見されたナグ・ハマディ写本群に含まれていた文書の一つです。この文書は、114のイエスの言葉を集めた語録集であり、新約聖書には含まれない外典とされています。本文中には使徒トマスによって書き記されたとありますが、新約聖書に収録された他の福音書と同様、実際に使徒トマスが書いたとは考えられていません。

発見と写本

この写本は、コプト文字を用いてコプト語で書かれており、写本の末尾には『トマスによる福音書』という題名が記されています。この写本は4世紀後半のパピルスに書かれたもので、ギリシア語から翻訳されたと考えられています。3世紀に書かれた『オクシュリュンコス・パピルス』のイエス語録は、内容がコプト語版の『トマス福音書』と非常に近く、ギリシア語版のトマス福音書であると考えられています。ただし、オクシュリュンコス・パピルスのトマス福音書が、ナグ・ハマディ写本のコプト語版の直接の原典というわけではありません。

両方の言語の文書は、セム語法、特にシリア語法が見られるため、元はシリア語で書かれたと推測されています。そのシリア語のトマス福音書は、2世紀後半に東シリアで成立したと考えられています。1950年代初頭にナグ・ハマディ写本群に『トマス福音書』が含まれていることが報じられ、世界中で大きな話題となりました。しかし、この写本は長い間、限られた人しか手にすることができず、写真版が出版され、世界中の学者が入手できるようになったのは1972年以降のことです。以下では、基本的にコプト語版に基づいて説明します。

著者について

本文には使徒トマスによって書かれたと記されています。新約聖書ではあまり目立たないトマスですが、本福音書では重要な役割を担っています。「トマス」という名前は、アラム語で「双子」を意味する言葉に由来し、ギリシア語では「トーマース」または「ディデュモス」と訳されます。彼は「ユダ・トマス」または「ユダ・ディデュモス」とも呼ばれ、本名はユダであり、他のユダと区別するために「双子」という呼び名が付けられたと考えられています。

福音書の序文では「ディデュモス・ユダ・トマス」と書かれています。使徒トマスがなぜ「双子」と呼ばれているのか、また誰と双子なのかは不明ですが、本福音書ではイエスと「双子」であったと示唆され、高く評価されています。ただし、これはグノーシス主義的な立場から述べられた象徴的な意味での双子であり、必ずしも血縁関係を意味するものではありません。

語録集としての特徴

正典の4つの福音書は、イエスの言葉だけでなく行動や物語も記述する複合的な構成を持つ一方、『トマスによる福音書』はイエスの言葉のみを集めた語録集です。言葉が発せられた状況の説明や解説は一切なく、冒頭の編集句を除いて、イエスの言葉のみが淡々と記述されています。しかし、語録そのものには編集者による改変が見られます。冒頭の編集句では、読者自身がイエスの言葉を「解釈」するように求めており、自己認識（グノーシス）への道を示唆しています。

アグラファ

新約聖書の福音書には収録されていないものの、他の初期キリスト教文献に言及されているイエスの言葉は「アグラファ」（「書かれていないもの」という意味）と呼ばれ、新約聖書学上重要な意味を持ちます。『トマスによる福音書』には、42ものアグラファが含まれています。これらのアグラファは、イエスの言葉の多様な伝承を理解する上で、貴重な資料となります。

Q資料との関係

新約聖書学では、マタイによる福音書とルカによる[[福音書]]が、マルコによる[[福音書]]以外にも共通の資料を参照したとされており、この共通の資料を「Q資料」と呼びます。「Q資料」はイエスの語録で構成されていたと考えられていますが、『トマスによる福音書』の発見によって、イエスの語録からなる福音書が古代に実際に存在したことが証明されたと解釈されています。しかし、『トマスによる福音書』がQ資料そのものであるわけではありません。

まとめ

『トマスによる福音書』は、新約聖書の外典でありながら、イエスの言葉のみを伝える貴重な資料です。その独自性、そしてイエスの言葉のみで構成される特徴から、初期キリスト教の多様な思想や信仰を理解する上で重要な役割を果たしています。



参考文献

荒井献　『トマスによる福音書』　講談社〈講談社学術文庫〉1149、1994年、ISBN 4061591495
エレーヌ・ペイゲルス Elaine Pagels　『禁じられた福音書――ナグ・ハマディ文書の解明』 　松田和也訳、青土社、2005年、ISBN 4791761707

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