正典

正典とは

正典（せいてん、Canon, カノン）とは、特定の宗教において、信者が従うべき基準として公式に認められた文書群を指します。これらの文書は、宗教的な教義や倫理観の根幹をなすものとして、非常に重要な役割を果たします。正典は、しばしば「経典」とも呼ばれ、その宗教の信者にとって、信仰生活の指針となるものです。

正典として認められていない文書は、「外典」と呼ばれ、正典とは区別されます。この記事では、宗教における正典全般について、その概念や成立過程、具体的な例などを解説していきます。

ユダヤ教における正典

ユダヤ教における正典は、一般的に「旧約聖書」として知られていますが、ユダヤ教徒自身は「ヘブライ語聖書」と呼んでいます。このヘブライ語聖書は、以下の三つの部分から構成されています。

1. 律法（トーラー）: 「モーセ五書」とも呼ばれ、『創世記』、『出エジプト記』、『レビ記』、『民数記』、『申命記』から構成されます。紀元前4世紀頃には、すでに正典としての権威を持っていました。
2. 預言書（ネビイーム）: この部分はさらに「前の預言書」と「後の預言書」に分けられます。「前の預言書」は、『ヨシュア記』、『士師記』、『サムエル記』、『列王記』を含み、モーセ五書の後に正典的な扱いを受けるようになりました。「後の預言書」は、捕囚期から紀元前4世紀頃の部分も含んでおり、紀元前2世紀頃に正典としての地位が確立しました。
3. 諸書（ケトゥビーム）: 詩篇、箴言、ヨブ記などの文学作品や、歴史書が含まれます。こちらも、紀元前2世紀頃に正典としての地位が確立しました。

七十人訳聖書とヤムニア会議

紀元前250年頃から、ヘブライ語聖書はギリシア語に翻訳され始め、これを「七十人訳聖書」と呼びます。七十人訳聖書には、ヘブライ語の原典を持たない文書も多く含まれていました。しかし、1世紀の終わりごろ、ユダヤ教はキリスト教を排斥する目的でヤムニア会議を開催し、そこで七十人訳聖書に含まれていた一部の文書が正典から除外されました。

この会議で定められたヘブライ語の本文は、8世紀以降にマソラ学者によって母音記号などが加えられて編集され、「マソラ本文」として知られるようになりました。マソラ本文は全24書から構成されています。

ユダヤ教における聖書の位置づけ

ユダヤ教の聖書には、キリスト教の「新約聖書」は含まれません。また、ユダヤ教では、自分たちの聖書を「ヘブライ語聖書」と呼び、「旧約聖書」という呼び方は、キリスト教徒が用いるものです。

正典化説

正典が段階的に定まっていく過程を「正典化」と呼ぶことがあります。特に、ユダヤ教とキリスト教の正典である聖書が、三段階にわたって正典化されたとする説が有力です。この説によれば、律法、預言書、諸書の順に正典としての地位が確立していったとされています。

まとめ

正典は、宗教において非常に重要な意味を持つ文書群です。それぞれの宗教において、正典は信仰の基盤となる教義や倫理観を伝える役割を担っています。ユダヤ教の正典であるヘブライ語聖書は、長い時間をかけて形成され、様々な変遷を経て現在の形に至っています。

脚注

参考文献

田川建三 『書物としての新約聖書』　勁草書房、1997年。

関連項目

カノン
第二正典
聖典
外典
偽典

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