ドゥルーズ派

ドゥルーズ派の概説

ドゥルーズ派は、レバノンを中心にシリア、イスラエル、ヨルダンなどに存在するイスラム教系の宗教共同体です。彼らは歴史的にはシーア派の一派イスマーイール派から派生し、教義的にはシーア派に位置づけられるかどうかは議論の余地があります。そのため、ドゥルーズ派は時にイスラム教の第三の宗派とも形容されることがありますが、一般的に多くのムスリムからはイスラム教徒とは見なされません。

背景

ドゥルーズ派の信者は主にアラブ人で、中東全体でおおよそ100万人程度が存在すると言われています。さらに、北米、南米、ヨーロッパなどにも少数ながら共同体が存在。ドゥルーズ派は他の宗教、宗派との共存を求めながらも歴史的には対立することも多く、世俗的で進歩的な政治的立場を支持する傾向があります。

歴史

この共同体の起源は、8世紀にさかのぼります。シーア派の十二イマーム派から分派したイスマーイール派によって形成されたドゥルーズ派は、10世紀にチュニジアにファーティマ朝を建国する中で教義を発展させ、特にハーキムの神格化がその後の教義形成に大きな役割を果たしました。

11世紀には彼らはファーティマ朝から弾圧を受け、シリアの山岳地帯に移住し、そこで独自の教理を発展させました。以降、ドゥルーズ派はレバノン山地やシリアなどで政治活動を行い、特に19世紀にはキリスト教徒のマロン派との対立が激化し、国際的な対立にも発展しました。

20世紀に入ると、ドゥルーズ派は世俗主義を求める政治運動を展開し、特にレバノン内戦では重要な役割を果たしました。

教義

ドゥルーズ派の教理は、イスマーイール派やスーフィズム（イスラム神秘主義）の影響を受けつつ、グノーシス主義や新プラトン主義の要素も取り込まれています。彼らは時に「ムワッヒドゥーン（唯一神の信徒）」や「アフル・アル＝タウヒード（唯一神の民）」と自称し、ハーキムを神として崇拝しています。

ドゥルーズ派は独自の聖典を持ち、礼拝の方向や実施方法も他のイスラム教の派閥と異なります。たとえば、彼らはメッカを聖地と見なさず、また五行の中の巡礼（ハッジ）を行わず、ラマダーンの断食も義務ではないとしています。

ドゥルーズ派の信徒たちは、信仰を外部に隠す「タキーヤ」行為を許されており、これは周囲からの異端視に対応するための手段です。彼らの終末論によれば、ハーキムの代理人として再臨するハムザが、他の宗教の信者に対して権利を与えないとされる信念があります。

ドゥルーズ派とイスラエル

イスラエルには少数のドゥルーズ派が居住しており、彼らは多くの場合、イスラエル国防軍に兵役する義務があります。2008年には、テルアビブ大学の調査によって、ドゥルーズ系イスラエル人として自認する人が94%に及ぶことが判明しました。

結論

このように、ドゥルーズ派はその独自の歴史、教義、地域社会との関係性から、宗教的な側面だけでなく社会的・政治的な視点からも興味が尽きない存在です。

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