ミハイ・エミネスク

ミハイ・エミネスク（Mihai Eminescu、1850-1889）は、ルーマニアおよびモルドバ共和国で比類なき「詩聖」として尊敬を集める、近代ルーマニア文学を代表する最も著名な詩人です。本名をミハイル・エミノヴィチ（Mihail Eminovici）といい、その文学活動は多くの名作を生み出しました。代表的な作品には、長編詩『金星ルチャーファル（Luceafărul）』、詠嘆調の『古代の韻による叙事詩（Odă (în metru antic)）』、そして社会風刺を含む一連の詩『手紙（Scrisori）』などがあります。彼は文学団体『ジュニメア（Junimea）』の中心メンバーとして活躍し、保守党の機関紙『ティンプル（Timpul）』の編集長も務めるなど、ジャーナリストとしても影響力を行使しました。

生涯の軌跡

家族と幼少期

現在のスチャヴァ県出身のルーマニア系家庭に生まれた父ゲオルゲ・エミノヴィチは、1840年にモルダヴィアの上流階級の娘ラルカ・ユラシュクと結婚しました。その後、一家はボトシャニ近郊のイポテシュティ村へ移住し、そこに定住しました。11人兄弟の7番目として生まれたミハイは、このイポテシュティやボトシャニで幼少期を過ごします。現在、イポテシュティ村を含む自治体は、彼の名にちなんでミハイ・エミネスクと名付けられています。

文学への第一歩

ミハイは1858年から1866年にかけて、現在のウクライナにあるチェルナウツィの学校に通いました。16歳になった1866年は、彼の作家としての活動が始まった年です。同年1月、チェルナウツィのギムナジウムでルーマニア語を教えていたアロン・プムヌルが死去すると、生徒たちが追悼のために出版した小冊子『ギムナジウムの生徒達の涙』に、ミハイル・エミノヴィチ名義の詩「アロン・プムヌルの墓で」が掲載されました。また、同年2月には、ペシュトで発行されていた文学誌『ファミリア（Familia）』に詩「もし私が持っていたなら」が掲載され、彼の作品発表が定期的に始まります。この時、『ファミリア』の編集者ヨシフ・ヴルカンが、ミハイの名前の語尾にあるスラヴ系の響きを嫌い、よりルーマニアらしい「エミネスク」というペンネームを提案し、以後彼はミハイ・エミネスクと名乗るようになりました。

劇団との関わりとブカレストでの生活

1867年、ミハイはヨルグ・カラジァーレ（劇作家イオン・ルカ・カラジァーレの叔父）の劇団に事務員兼プロンプターとして参加し、翌年には当時の主要劇団の一つであったミハイ・パスカリーの劇団に移籍しました。これらの経験を経て、彼は首都ブカレストに定着し、国立劇場の事務員兼写字生となります。この間も彼は詩や小説を執筆・発表し続け、家賃を稼ぐために請け負った翻訳の仕事にも従事しましたが、全てを完成させることはありませんでした。また、未完に終わった小説『枯渇した才能（Geniu pustiu）』の執筆もこの時期に始めています。

1869年4月には、ルーマニアの民話や歴史、文学に関する資料収集を目的とした文学サークル『東洋（Orientul）』を共同で設立。同年夏、モルダヴィア地方を調査旅行中に、軍人となっていた兄ヨルグと思いがけず再会しましたが、家族との関係修復を勧める兄の言葉を拒否しました。しかし、パスカリー劇団を退団してチェルナウツィとヤシを旅した後、疎遠になっていた家族との関係を改善し、父親からウィーンでの学費援助の約束を得ました。この時期も彼は創作を続け、ムンテニア地方の元統治者バルブ・ディミトリエ・シュティルベイの死に際して追悼詩を発表しています。

『ジュニメア』と留学時代

1869年から1872年にかけて、ミハイはウィーンで哲学と法学を学びました。正規の学生ではなかったものの、「臨時聴講生」として積極的に学生生活を送り、小説家ヨアン・スラヴィチと親交を結び、詩人ベロニカ・ミクレを通じてウィーンの文学界とも関わりました。彼は文化団体『ジュニメア』が編集する文芸誌『文学の対話（Convorbiri literare）』に作品を寄稿するようになります。『ジュニメア』の指導者たち、特にティトゥ・マヨレスクやヤコブ・ネグルジらは、彼のその後の人生に大きな影響を与えました。ミハイの詩「ヴィーナスとマドンナ」に感銘を受けたネグルジは、彼に会うためウィーンを訪れています。ネグルジは後に、長い髪と物思いに耽る様子から、カフェで容易に彼を見つけられたと記しています。

1870年には、オーストリア＝ハンガリー帝国下のルーマニア人 minority の状況について論じた記事を、ペンネーム「バロ（Varro）」でペシュトの雑誌『フェデラツィウネア』に寄稿するなど、ジャーナリスト活動も行いました。1872年から1874年までは、『ジュニメア』からの援助を受けてベルリンに留学し、学業を継続しました。

ヤシでの活動とブカレストへの移住

1874年から1877年にかけて、ヤシに戻ったミハイは、『ジュニメア』の指導者で大学校長だったティトゥ・マヨレスクとの親交を深めながら、ヤシ中央図書館の理事、代用教員、学校監査官、『ヤシ新報』の編集者など、様々な職務を歴任しました。この時期も『文学の対話』を通じて作品を発表し続け、また、友人であったイオン・クリャンガを作家として『文学の対話』に紹介するなど、ルーマニア文学界の発展に貢献しました。

1877年、27歳でブカレストに移住した彼は、1883年まで保守党の機関紙『ティンプル』の初代編集長を務めました。ジャーナリストとして政治・社会問題に関する論陣を張りながら、この時期に『金星ルチャーファル』、『古代の韻による叙事詩』、風刺詩『手紙』といった、今日最も知られる代表作が生み出されました。

露土戦争中のジャーナリズム活動では、ルーマニアの独立承認に関する外交交渉、特にユダヤ人への市民権付与を条件とするベルリン条約（1878年）の条項に強く反対する論陣を張りました。

晩年の闘病と死

1883年6月、ミハイは精神錯乱を発症し、シュツ医師の病院に強制収容されました。同年10月にはウィーン近郊の療養所に入院します。こうした状況の中、同年12月にティトゥ・マヨレスクが彼の詩を選び、序文を付した選集『ポエジー』が出版されました。これは、彼の生前に刊行された唯一の詩集となりました。

1884年1月に父親が亡くなった後、ミハイは帰国を望み、友人の助けでイタリア経由の旅を経て、同年3月末にブカレストに戻りました。その後、ヤシでの活動や文学団体の集まりに参加するなど回復を見せましたが、同年11月には再び入院を余儀なくされ、以後、入退院を繰り返すことになります。

晩年のミハイは、双極性障害に苦しんだとされています。さらに、1883年にはルーマニアの医師によって梅毒と診断されていたという記述が、後にジョルジェ・カリネスクの伝記に記されました。ただし、ウィーンでの診断では梅毒に関する言及がなく、帰国後の健康状態も比較的良好だったことから、この診断には疑問が呈されることもあります。しかし、彼は1886年に当時の梅毒治療法であった水銀注射を受けています。

1889年6月15日、ミハイはブカレストのシュツ医師の病院で39歳で死去しました。当時の検死が杜撰であったため、正確な死因は現在も謎に包まれています。彼はブカレスト最大の墓地ベルに埋葬されました。近年では、ルーマニアとオーストリアの条約に反対していたエミネスクを排除するため、「病気」に仕立て上げられたとする政治的陰謀説も唱えられています。

作品と評価

歴史家ニコラエ・ヨルガはエミネスクを「古ルーマニア語の父」と呼びました。彼はルーマニアの詩人の中で最も偉大で、その代表として広く認められています。

詩作の特色と影響

ミハイの詩は、自然への愛、歴史、社会批評など、多岐にわたる主題を扱っています。郷愁は彼の晩年の詩に色濃く反映されています。アルトゥル・ショーペンハウアーの哲学からの影響も見られ、特に代表作『金星ルチャーファル』にはヴェーダーンタ学派の宇宙論の原理が含まれると示唆する研究者もいます。彼の詩は現在60を超える言語に翻訳されており、その生涯と作品はルーマニア文化に計り知れない影響を与えています。彼の詩はルーマニアの公立学校で必修とされ、『金星ルチャーファル』の暗記や分析が高校の卒業試験の必須項目になることもあります。

代表的な詩には、『ドイナ（Doina）』、『湖（Lacul）』、『金星ルチャーファル（Luceafărul）』、『青い花（Floare albastră）』、『願望（Dorinţa）』、『丘の上の夕暮れ（Sara pe deal）』、『ああ、追憶のなかで（O, rămâi）』、『模倣者たち（Epigonii）』、『手紙（Scrisoarea）』、『そして、もし（Şi dacă）』、『古代の韻による叙事詩（Odă (în metru antic)）』、『私はまだ、一つの望みを持っている（Mai am un singur dor）』、『おやすみ、森の小鳥たち（Somnoroase Păsărele）』などがあります。小説・散文としては、『涙のファト・フルモス（Făt-Frumos din lacrimă）』、『枯渇した才能（Geniu pustiu）』、『不幸なディオニス（Sărmanul Dionis）』、『ふさわしい名前（Cezara）』などがあります。

「天才」と「国民的詩人」

文学評論家ティトゥ・マヨレスクは、20代のミハイを「本物の詩人」と高く評価しました。彼の詩人としての名声は、ルーマニア全土のあらゆる方言や古い語彙を取り入れた豊かな言語表現、初期のルーマニア詩には珍しい大胆な比喩、そしてルーマニア全域の関心事を扱った初めての作家であることなどにより、着実に高まっていきました。彼は自作の中で自身をロマン派と位置づけています。早すぎる死や、地位や財産にこだわらない自由奔放な生き方は、彼の天才像をよりロマンチックなものとしました。1880年代後半には熱烈な支持者が生まれ、『金星ルチャーファル』の名を冠した文学批評誌が登場するほどでした。

彼はすぐにルーマニアの「国民的詩人」として讃えられました。これは、国家統一が進む時代に活躍しただけでなく、ルーマニア全土で最高の作家として受け入れられたためです。現在でも、ルーマニア、モルドバ、ウクライナの一部地域に住むルーマニア系の人々にとって、彼は国民統合の象徴であり、深く尊敬されています。

現代における存在感

ミハイ・エミネスクの存在は、現代ルーマニアの日常生活に深く根差しています。各地に彼の像が建てられ、彼の肖像は最高額面のルーマニア紙幣（旧1000レイ紙幣、現500レイ紙幣）に採用されています。多くの学校や施設が彼にちなんで名付けられており、誕生日や命日の記念行事は多くの都市で毎年開催され、1989年と2000年には国民的な祝祭となりました。一方で、若い世代の作家の中には、エミネスクの神聖化に反発する動きも見られます。

政治的背景

ミハイの保守的愛国主義的な見解は評価され、彼はルーマニア右派によって容易に象徴として利用されました。しかし、彼が明確なキリスト教徒であった証拠がなく、作品中で仏教、キリスト教、不可知論、無神論といった多様なテーマを扱っていたことは、右派が彼を完全に自陣に取り込む上での障害となりました。ルーマニア共産主義体制下では、当初「神秘主義者」「資本主義者」と非難され、国民的詩人としての位置づけが否定されました。しかし、普仏戦争の影響下で人間の運命をショーペンハウアー哲学に基づいて描いた詩「皇帝と無産階級（Împărat şi proletar）」の一部を検閲の上で紹介することで、無産階級に関心を持つ詩人として再評価される道が開かれました。

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