加上説

加上説とは

加上説（かじょうせつ）は、古代神話や宗教がどのように発展してきたかを解釈するための一種の仮説です。江戸時代の学者である富永仲基や、彼の思想を再評価した内藤湖南、さらには中国の疑古派に属する顧頡剛などがこの説を提唱しました。特に顧頡剛の理論は、「層累地造成説」という名でも知られています。

概要

この仮説においては、後の時代に登場した神話や信仰が、実は先に存在した信仰や神々の要素を取り込む形で発展していったという考え方が示されています。つまり、古い神々や信仰が、後の時代の神話や宗教に重ねられる傾向が強いとされています。加上説では、主に新たな氏族による祭祀の中で、古い信仰や神々を後に持ち込むことが重要視されます。

社会的背景

古代においては、多様な小規模氏族集団が共存しており、これが後に大規模な国家政権へと統合されていく過程において、征服や隷属だけでなく、合意に基づいた統合も存在したと考えられています。各氏族が自らの神を尊重しつつ、祭祀を続ける必要があったのです。これにより、古代神話が形成され、より複雑で多様なものになっていったと解釈されています。

顧頡剛の学説

中国神話においては、天地開闢の時に盤古が存在し、三皇五帝を経て夏、殷、周の歴史時代へと進んでいくとされています。顧頡剛の一つの見解では、周時代における最古の人物は禹とされ、続いて春秋時代には堯・舜、戦国時代には黄帝・神農、秦代には三皇、そして漢代以降に盤古が加わっていったと述べられています。

富永仲基の影響

富永仲基が1745年に発表した『出定後語』において、加上説は特に仏教に関する大乗非仏説（異部加上）として後の日本の仏教学界に影響を及ぼしました。彼は、釈迦の教えが前の学説に加えられていく過程や、その釈迦の教えに対しても後にさまざまな解釈が追加されることを主張しました。

時代背景と社会観

富永仲基が大阪の懐徳堂において加上説を提唱した背景には、当時の社会における激しい市場変動がありました。武士階級の知識人や朱子学者は固定した社会秩序を重視しましたが、市場の動きの中で町人階級は社会の変化をより柔軟に受け入れ、客観的な視点で見る思考が育まれていました。

陳舜臣の視点

著名な作家の陳舜臣は、「古いものほど新しい」との表現を用いて加上説を解説しています。これは、古代の神話や宗教が時間と共にどのように受け継がれ、新たな解釈や要素を加えられていったかを示す魅力的な視点です。

まとめ

加上説は、古代神話や宗教の理解を深める上での重要な理論です。信仰の発展過程における複雑性や、異なる文化間での融合の様相を探るために、有効な枠組みを提供しています。

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