疑古

疑古（ぎこ）について

疑古（ぎこ、拼音: yígǔ）とは、古代中国史の記述に対して懐疑的な立場を持つ歴史学のアプローチを指します。これは主に歴史学、文献学、考古学の観点からなされ、疑古主義とも呼ばれています。この立場は、三皇五帝や夏王朝といった古代の歴史的事実の存在を疑問視し、これらが後世の人々によって創造されたものであると捉えることに特徴があります。言い換えれば、古代の歴史記録や儒教経典に対し、批判的に検討する姿勢を持っています。また、『老子』のような古典文献も、後世の偽書や仮託文書とみなされることがあります。

歴史的背景

疑古派の思想は、主に中華民国初期の1920年代に顧頡剛、銭玄同、胡適といった若手研究者によって提唱されました。彼らは新文化運動の影響を受け、科学的アプローチを用いて古代史の再評価を試みました。この運動は、儒教の伝統に対抗する形で進歩的な文化を促進し、学問的な探求を重視するものでした。顧頡剛は特に疑古の立場を強く支持し、彼の提唱する理論は当時の学界で大きな議論を巻き起こしました。

1926年、顧頡剛によって創刊された論文集『古史辨』は、疑古の主な発信源となり、以降41年までに計7巻が出版されました。これには多くの論文が収められ、疑古の様々な見解が論じられています。

主張内容

古史に対する批判

古史辨派は、その名の通り、古代の歴史に対して厳格な鑑定を行います。具体的には、三皇五帝や夏王朝に関連する記述が神話的な要素を含むと考え、これを実在の事実として信じることに疑問を呈します。例として、顧頡剛は「禹は蟲だった」という説を提唱し、歴史上の人物ではなく伝説的な存在として位置付けました。このような主張は、学界内で熱い論争を引き起こしました。

偽書に関する議論

また、古史辨派は儒教経典を含む古代文献の成立時期について、先秦時代ではなく尭・舜・禹の時代以降のものと見なすことが多く、特に『老子』などの文献に焦点を当てています。この立場は、文献の真偽や成立時期に対する深い思考を促しています。

先駆者の影響

疑古の立場は、清代の学者たちからも影響を受けており、康有為や白鳥庫吉といった先人も同様の視点を持っていました。特に、白鳥庫吉は「堯舜禹抹殺論」を唱え、疑古的な議論を発展させました。このように、古代の歴史観に疑問を抱く動きは、近代の中国において徐々に広がっていきました。

評価と反論

疑古派が提唱されてから何年も経ち、学問の世界では賛否が分かれています。20世紀半ばには疑古派自体としては解散しましたが、その後も疑古のアプローチは多くの研究者によって支持され、歴史学の重要な方法論の一つとしての地位を確立しました。

一方、信古派と呼ばれる古代史を信じる立場も存在し、考古学的発見に基づいて古代の記述を支持する意見が増えています。特に出土した遺物や文字資料が、歴史書と一致する場合には、その信憑性が強化されることがあります。このような議論は21世紀に入っても続いており、古史辨派と信古派の対立は一層複雑なものとなっています。

結論

疑古は、古代中国史に対する新たな視点を提供し、歴史的理解を深めるための重要な理論です。今なお、歴史学者や考古学者の間で議論が続いており、このアプローチは歴史研究の進展に寄与し続けています。

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