史学史

史学史：歴史学の歩みと変遷

史学史とは、歴史学そのものの歴史、つまり歴史学の研究の歴史をたどる学問です。歴史的事実の研究にまつわる歴史意識や学説の変遷、そして歴史観の変化を研究対象としています。

史学史の必要性と前史

狭義には、近代以降の歴史学における学説史を指す史学史ですが、近代以前にも歴史記述や歴史意識、歴史観を対象とした学問的営みは存在していました。これらの記述には様々な方法論が用いられ、それが近代歴史学の方法論に大きな影響を与えています。近代歴史学自体が近代以前の歴史記述を研究対象とするため、史料批判（史料の客観性の検討）は不可欠であり、史料の記述方法の理解が重要になります。このことから、歴史記述や歴史意識、歴史観の変遷を扱う広義の史学史が歴史学の重要な研究分野として成立しています。

歴史意識と歴史記述

歴史学研究の成立には、歴史観や歴史意識、そしてそれらに基づいた歴史記述の存在が不可欠です。独特の時間意識としての歴史意識は、ある時点から現在までを直線的に把握する紀年法的発想、つまり暦思想を必要とします。暦思想の成立なしには歴史記述は存在し得ません。

同時代記述と歴史記述

暦思想以前にも、文字による同時代記述は存在しました。文字は行政や財政記録の保存から発明されたと考えられており、これらの文書では「いつ」「どこで」「誰が」「誰と」「どのような」取引をしたかが重要でした。出来事を基準に年を区別する方法は、古代メソポタミアですでに存在していたとされます。

その後、王の在位年と業績を記した王名表が登場し、王朝を歴史的連続性として認識する歴史意識とその記述の原型が見られます。しかし、王名表は一人称で書かれ、同時代向けの側面が強い点で客観的な歴史記述とは異なります。

支配者は自らの業績を記念碑に刻むことで、事実を文章で表現しました。碑文は同時代を対象とするもので歴史記述とは言えませんが、その記述方法は歴史記述方法に継承されています。

新バビロニア時代には、歴代誌という形式が登場します。これは複数代の王を三人称で記述しており、客観的な事実を記載する意図が見て取れます。今日的な意味での歴史記述の成立は、この歴代誌に求められます。その後、それ以前の王朝も同様に記述する文書が出現し、客観的な歴史編纂の態度が現れました。この歴史編纂の営みを「修史」と言います。歴史記述としての歴史学は、修史として成立しました。

歴史的展開：西ヨーロッパを中心に

近代歴史学との関連性から、ここでは西ヨーロッパの歴史記述と方法論を中心に概観します。その他の地域については、地域ごとの史学史記事を参照ください。

古代ギリシャ

歴史記述としての歴史学の始まりは古代ギリシャです。ヘロドトスとトゥキュディデスが代表的な歴史家です。彼らの著作は同時代的事実の原因と推移を示すものでした。記述は主に両者の見聞に基づいており、他の原史料の使用は少ないです。

ヘロドトスは「歴史学の父」と呼ばれ、ペルシア戦争の原因と推移を記述し、勝敗の理由を政治体制の相違に求めました。客観性を重視せず、伝承や伝説も多く含みます。

トゥキュディデスはペロポネソス戦争を記述し、ヘロドトスの伝承や伝説の記述を批判し、検証性を重視しました。一方で、為政者の演説などは創作性があり、見聞に基づくため記述に偏りが見られます。

古代中国

古代中国では、歴史記述は当初から批判精神に基づいて行われました。孔子は『春秋』を重視しましたが、既に漢代には『左伝』『公羊伝』『穀梁伝』といった注解が存在しました。文献考証を通じた歴史解釈が盛んに行われ、高度な歴史記述が行われていました。

孔子と春秋学：孔子は政治思想において実践性を重視し、歴史事実を尊重しました。そのため、彼の教えを継承した思想家たちは歴史記録の解釈に関心を持ち、「春秋学」が成立しました。漢代に儒教が国教化されると、春秋学は正史の編纂方法の重要な根拠となりました。

司馬遷は『史記』を著し、神話時代から自身の時代までの中国世界の体系的な歴史書を編纂しました。中国の支配者を中心とした体系的な世界史であり、後の中国の歴史書のモデルとなりました。

西洋中世

キリスト教が支配的になると、歴史は神の意図の実現過程として捉えられるようになり、普遍史の観点が成立しました。ルネサンス期には普遍史的観点は薄れ、同時代史が重視されるようになりました。

アウグスティヌスと「二国史観」：中世の歴史記述の特徴の一つに「二国史観」があります。これは「神の国」と「地の国」の対立のもとに歴史を把握する歴史観です。

ルネサンス期：キリスト教の権威が弱まると、歴史記述は再び同時代史中心になりました。マキャヴェリやグイッチャルディーニは同時代史を重視しました。

啓蒙主義

啓蒙思想は、歴史記述に事実尊重・方法論重視の傾向をもたらしました。

フランス：ベールは『歴史批評辞典』を著し、事実尊重の立場を示しました。ブーランヴィリエ、デュボス、モンテスキュー、ボーフォールらが啓蒙主義的な歴史研究を行いました。

イギリス：スコットランド啓蒙主義のヒューム、ロバートソン、ギボンの研究が重要です。

独立した先駆的研究

ヴィーコはデカルトの方法論を批判し、自然認識と歴史認識は異なるものであると主張しました。

古文書学の成立

史料の批判的研究である古文書学が発展しました。ヴァラは『偽イシドールス法令集』の偽作を明らかにし、マビヨンは『古文書論』を著し、古文書学を確立しました。

近代歴史学の成立

近代歴史学は、ニーブールとランケの研究を画期としています。

歴史事実の個別的把握、方法論としての史料批判、個別事実の一般化（世界史の形成）が特徴です。

ニーブールは史料批判を用いて『ローマ史』を記述し、世界史のなかにローマ史を位置づけました。

ランケは史料批判を通じて国家を個別的に把握する方法を確立し、個別的歴史事実の相互関係から世界史を把握すべきことを提唱しました。

近代歴史学の展開

ランケ以降、ドイツでは政治色の強いプロイセン学派が台頭しました。イギリスとフランスでは功利主義や進化論、実証主義の影響を受けました。

プロイセン学派：政治色の強い歴史研究を行い、ドイツ史学界で支配的な影響力を持っていました。

イギリスとフランス：外的要因を重視する実証主義的な歴史学が主流となりました。

「歴史の法則性」を巡って：ランプレヒトは、歴史過程における法則性を研究の中心に据えようとする主張をしました。

「文化史」という視点：ブルクハルトやホイジンガは文化史の分野で画期的な業績をあげました。

唯物論的歴史学

ヘーゲルとマルクスは、唯物論的な歴史哲学を打ち立てました。マルクスは生産様式に着目し、階級闘争を重視する唯物論歴史学を唱えました。

現代歴史学

現代歴史学は多様化しています。クローチェ、トレルチ、ピレンヌらは、歴史研究における構想力を重視しました。

クローチェは「すべての歴史は現代史である」と述べました。

ピレンヌは「マホメットなくしてシャルルマーニュなし」というテーゼを提唱しました。

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