唐衣

唐衣：多様な文脈における名称と歴史

「唐衣」という名称は、時代や文脈によって異なる意味を持つ興味深い言葉です。平安時代の女性衣装、歌の枕詞、箏曲の曲名、そして朝鮮の礼服と、実に多様な場面で用いられています。この記事では、それぞれの「唐衣」について、その歴史的背景や特徴を詳細に解説します。

1. 平安時代の女房装束における唐衣

平安時代の貴族女性が着用した十二単衣の一種である唐衣（からぎぬ）は、腰丈の短い上衣です。対襟で、襟は羽織のように外側に折り返され、袖は下に着る袿（うちき）よりもやや短くなっています。裳（も）と合わせて着用するのが一般的でした。

その起源は明確ではありませんが、『和名類聚抄』には「カラキヌ」という記述があり、平安時代の背子（はいし）が変化したと考えられています。正倉院には、袖のない短い衣服が現存していますが、これが唐衣であったかは断定できません。

唐衣の生地は身分や時代によって異なりました。高級な織物地は特定の身分者にしか許されず、禁色とされていました。『西宮記』には、重要な儀式には「摺唐衣」や「海浦唐衣」と呼ばれる、波の文様を施した唐衣が用いられたと記されています。裏地には通常菱文の綾が用いられ、近世には板引という技法で艶出しが施されることもありました。近世の赤色や青色の唐衣には、経糸と緯糸の色に特定の規則がありました。皇室の婚礼などでも、唐衣の色や素材は重要な要素でした。現代の神職の衣装にも唐衣は用いられ、正絹の高級な織物で装飾されています。

2. 歌枕としての唐衣（からころも）

和歌において、「唐衣」は「着る」などの動詞にかかる枕詞として用いられます。在原業平の歌などで知られるように、優雅で美しいイメージを喚起する役割を果たしています。この文脈での「唐衣」は、必ずしも平安時代の衣装を指しているとは限りません。むしろ、美しい衣服や装いを象徴する比喩として用いられていると言えるでしょう。

3. 箏曲の曲名としての唐衣（からごろも）

幕末期の盲人音楽家、吉沢検校が作曲した箏曲の曲名としても「唐衣」は存在します。「新古今組」の一曲として知られ、『初瀬川』『山桜』『新雪月花』と共に演奏されることが多いです。この曲は、新古今和歌集に収録された唐衣の歌を題材としており、吉沢検校が考案した「新古今調子」という調弦法を用いて作曲されています。当時の複雑な音楽様式とは対照的に、簡潔で美しい旋律が特徴です。

4. 朝鮮の礼服としての唐衣（タンイ、당의）

中国から朝鮮に伝来した女性の礼服も「唐衣」と呼ばれます。この場合の「唐衣」は、平安時代の唐衣とは異なる衣装であり、朝鮮独自の様式に合わせた礼服として発展しました。

まとめ

このように「唐衣」という名称は、平安時代の衣装、歌枕、箏曲、そして朝鮮の礼服と、多様な意味を持つ言葉です。それぞれの文脈において、その歴史的背景や文化的意義を理解することで、「唐衣」という名称の奥深さを知ることができます。それぞれの「唐衣」は、時代や文化によって異なる姿を見せていますが、いずれもその時代の人々の美意識や文化を反映していると言えるでしょう。

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