長慶会盟

長慶会盟（ちょうけいかいめい）

長慶会盟は、821年（唐の長慶元年、吐蕃の彝泰7年）に、唐と吐蕃の間で締結された会盟です。この会盟は、甥舅和盟とも呼ばれ、両国が平和的な関係を築く上で重要な役割を果たしました。

会盟の概要

821年10月、唐の都である長安で、唐朝の代表である崔植（さいしょく）や王播（おうは）ら17名と、吐蕃の礼部尚書である論訥羅（ろんとつら）との間で会盟が成立しました。翌年5月には、唐から劉元鼎（りゅうげんてい）を代表とする使節団が吐蕃に派遣され、吐蕃側の代表である鉢闡布（はっせんふ）や勃闌伽允丹（ぼつらんか・いんたん）らによって、邏些（ラサ）東郊で再度会盟が行われました。

会盟後、吐蕃は使節を劉元鼎に同行させ長安に派遣したほか、大夏川（現在の甘粛省大夏河）にも使節を派遣し、東道将領100余名に盟文を発表させ、盟約の厳守を求めました。

唐蕃会盟碑

823年（長慶3年/彝泰9年）には、唐と吐蕃の両国は、会盟の内容や参加した使節の名前、そしてその経緯を刻んだ石碑を、国境の要所である日月山（ニンダーラ、グング・メル山）と、両国の都である長安とラサの3箇所に設置しました。長安と日月山の石碑は現存しませんが、ラサに設置された石碑は現在も大昭寺に残っており、唐蕃会盟碑として知られています。

碑文には、[中国語]]で「大唐」「大蕃」、チベット語で「大中国(rgya chen po)」「大チベット]」と明記されており、両国が対等な立場で和平条約を結び、国境について合意したことが記されています。さらに、[[中国語では「和同為一家」、チベット語では「(gzhi gcig tu bsgrigs nas)」とあり、両国が家族のように協力し合うことを誓っています。また、中国語で「社稷を一にせんと商議し（商議、社稷如一）」、チベット語で「国政を一つにしようと相談し(chab srid gcIg du mol nas)」と、両国が協調して国政を行うことを目指したことがわかります。そして、「蕃漢二國」すなわち「チベットと中国の二国（bod rgya gnyis)」が、互いに国境を侵さず、武力を行使しないことを強調しています。

解釈の違い

中国側はこの碑文の解釈を根拠に、チベット併合の正当性を主張していますが、チベット亡命政府などは、唐と吐蕃はそれぞれ独立した国家として記載されており、中国側の解釈は誤りであると反論しています。

三国会盟の可能性

近年の研究では、長慶会盟の締結時に、ウイグル帝国も加わった三国間での講和が行われた可能性が指摘されています。敦煌文書の断片から「盟誓得使三国和好」という文言が発見されたことや、セブレイ碑文の存在などが、この説を裏付ける根拠となっています。

この三国会盟が事実であれば、当時の唐・チベット・ウイグルの国境は、清水県の秦州や天水と原州を結ぶ南北の線が唐とチベットの国境であり、東西に走るゴビ砂漠がウイグルとチベットの国境であったと推測されています。

まとめ

長慶会盟は、唐と吐蕃という大国同士が平和的な関係を築く上で重要な役割を果たした歴史的な出来事です。この会盟は、現代においても様々な解釈がなされており、両国の歴史と文化を理解する上で欠かせない要素となっています。

参考文献

チベット亡命政権情報・国際関係省著「チベット入門」鳥影社、1999年。
山口瑞鳳「沙州漢人による吐蕃二軍団の成立とmKhar tsan軍団の位置」『東京大学文学部文化交流研究施設研究所紀要』4,13-47頁,1981年。
森安孝夫『興亡の世界史5 シルクロードと唐帝国』講談社,2007年
手塚利彰「唐蕃会盟碑」チベット語・漢語全文所蔵

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