馬徳新

馬徳新（Ma Dexin）

馬徳新（1794年 - 1874年）は、清代後期の雲南省で活躍した著名な回族ウラマー（イスラム法学者）です。字は復初、ムスリム名はアブドゥルカイユーム・ルーフッディーン・ユースフ。アラビア語、ペルシア語、イスラム教に関する深い学識を有し、その著作は多岐にわたります。特に、クルアーン（コーラン）の漢訳を最初に行った人物として、中国イスラム史において重要な人物とされています。

生涯

出自

馬徳新は雲南省太和の出身で、サイイドの血筋を引くとされています。その祖先は、元代に雲南を統治した色目人の行政官、サイイド・アジャッルの子孫であると伝えられています。この出自は、彼の学識と社会的な影響力を形成する上で重要な要素となりました。

メッカ巡礼

1841年、馬徳新はハッジ（メッカ巡礼）を敢行します。当時、アヘン戦争の影響で海路が使えなかったため、イスラム商人とともに陸路での巡礼となりました。彼は、シーサンパンナを経由してミャンマーに入り、エーヤワディー川を下ってヤンゴンに到達。そこから蒸気船でアラビア半島へと向かいました。

メッカ巡礼後、馬徳新は中東に8年間滞在し、カイロのアズハル大学で学びました。その後、スエズ、アレクサンドリア、エルサレム、イスタンブール、キプロス島、ロドス島など、オスマン帝国領内を広く旅し、イスラム世界への理解を深めました。

帰郷後

メッカ巡礼から帰国後、馬徳新は著名なムスリムとして活動しました。1856年、杜文秀の指導による回族を中心としたパンゼーの乱が勃発すると、馬徳新はこの反乱に巻き込まれることになります。彼は杜文秀の革命的な手法には反対しましたが、支持者たちには反乱への協力を促しました。清朝と反乱軍の間で調停役を務めようと努めましたが、清朝は彼を反逆者とみなし、反乱鎮圧から2年後に処刑しました。

著作と思想

馬徳新は、アラビア語やペルシア語で多くの著作を残しました。彼の著作は、イスラム法学、哲学、歴史、暦学、クルアーンの翻訳など、多岐にわたります。以下に主な著作とその内容をまとめます。

イスラム法学・哲学
『四典要会』：イスラム法に関する包括的な解説書。
『大化総帰』：イスラム教の教義に関する論述。
『道行究竟』：イスラム教の道徳と倫理に関する考察。
『理学折衷』：イスラム哲学と儒教哲学の比較研究。
『性命宗旨』：人間存在の本質に関する考察。
『礼法啓愛』：イスラム教の礼拝と愛に関する教え。
『据理質証』：イスラム教の教義に対する論証。
イスラム暦学・歴史学
『寰宇述要』：世界の地理と歴史に関する解説。
『天方歴源』：イスラム暦の起源と構造に関する解説。
他の回族学者の著書の紹介と分析
『真詮要録』：イスラム教の真理に関する考察。
『指南要言』：イスラム教の教えに関する重要な言葉の解説。
『天方性理注釈』：イスラム教の教えの注釈。
クルアーンの翻訳
『宝命真経直解』：クルアーンの漢語訳。
アラビア語の文法書
アラビア語の文法書
その他
* 『朝覲途記』：メッカ巡礼の旅の記録。


馬徳新は、イスラム教の文化と儒教の共存を模索し、両者を比較研究しました。しかし、仏教や道教の要素を取り入れた中国のイスラム教のあり方には批判的であり、正統派のムスリムとしての立場を明確にしました。一方で、スーフィズムに対しては肯定的な態度を示し、神秘主義的な側面も持ち合わせていました。

馬徳新の著作は、中国におけるイスラム教の発展において重要な役割を果たし、彼の思想と学識は、後世のイスラム学者に大きな影響を与えました。特に、クルアーンの漢訳は、中国のムスリムがイスラム教を理解する上で不可欠なものとなり、その功績は高く評価されています。

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