六諭衍義

六諭衍義（りくゆえんぎ）

『六諭衍義』は、明末から清初にかけて成立したとされる、六諭の解説書です。著者は范鋐（はんこう）とされています。

概要

『六諭衍義』の成立年代は、明末清初と推測されていますが、詳しいことは分かっていません。研究者の酒井忠夫は、序文に明朝の滅亡を思わせる記述がないことから、本文は明末の天啓・崇禎年間（1621年 - 1644年）に書かれ、初版は清代に入ってからの康熙10年（1671年）頃に刊行されたと推定しています。著者である范鋐については、詳しい経歴は不明です。酒井は、序文に「蠡城」（河南省洛寧県西）の出身であると書かれており、跋文には「会稽」（浙江省紹興市）の出身であると書かれていることから、范鋐は河南省で序文と本文を書き、後に浙江省に移り住んで跋文を書き刊行したと推測しています。

六諭とは

六諭とは、明の洪武帝が洪武31年（1398年）に発布した「孝順父母、尊敬長上、和睦郷里、教訓子孫、各安生理、毋作非為（父母に孝順にせよ、年長者を敬いなさい、地域社会で協調しなさい、子孫を教育しなさい、自分の仕事に励みなさい、悪い行いをしないように）」という六つの教えのことです。この六諭は、後の日本の教育勅語にも影響を与えたとされています。

琉球・日本での受容

康熙22年（1683年）、琉球の程順則が清の福州に留学した際に『六諭衍義』に初めて触れました。その後、康熙45年（1706年）に再び清に渡った際に自費出版し、琉球に持ち帰りました。程順則は、『六諭衍義』を道徳教育のテキストとしてだけでなく、中国語官話の正しい発音を学ぶための教材としても有効だと考えていました。

正徳4年（1714年）、程順則は徳川家継の将軍就任を祝う慶賀使として江戸へ向かう途中、薩摩藩主の島津吉貴に『六諭衍義』を献上しました。その後、享保4年（1719年）3月には島津吉貴から将軍徳川吉宗に献上されました。吉宗は、室鳩巣に和解（日本語訳）を、荻生徂徠に訓訳本の作成をそれぞれ命じました。徂徠による訓訳本は享保6年（1721年）に、鳩巣による和解『六諭衍義大意』は翌年の享保7年（1722年）に、それぞれ幕府の公式な出版物として刊行されました。さらに、江戸町奉行の大岡忠相は、吉宗の命を受けて江戸の有名な寺子屋の先生たちを奉行所に集め、『六諭衍義大意』を渡して寺子屋での教科書として使わせました。『六諭衍義』は、寺子屋教育だけでなく、明治時代以降の初等教育においても広く活用されました。

版木と現物

『六諭衍義』の版木が、長野県にある西念寺（浄土宗）に保管されています。その版木と一致する『六諭衍義』の折本が、同じ町内の篠澤家文書として現在も残っています。

参考文献

許婷婷「徳川日本における「六諭」道徳言説の変容と展開――『六諭衍義』と『六諭衍義大意』の比較を中心に」『東京大学大学院教育学研究科紀要』第47巻、東京大学大学院教育学研究科、41-50頁、2008年3月10日。
酒井忠夫『増補 中国善書の研究 下』国書刊行会〈酒井忠夫著作集 2〉、2000年2月29日。
東恩納寛惇 著「六諭衍義伝」、琉球新報社 編『東恩納寛惇全集』 8巻、第一書房、1980年8月29日、1-92頁。
深谷克己『東アジア法文明圏の中の日本史』岩波書店、2012年10月30日、249-252頁。
室鳩巣「六諭衍義大意」『日本思想大系 59 近世町人思想』中村幸彦校注、岩波書店、1975年11月28日、365-376頁。

外部リンク

中国語版ウィキソース

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