客観

客観とは何か：哲学における意味と変遷

「客観」という言葉は、私たちの日常生活や学術的な議論で頻繁に使われます。しかし、その意味は時代や文脈によって変化してきました。本記事では、哲学における「客観」の意味を掘り下げ、その語源から現代哲学における位置づけまでを解説します。

語源と初期の意味

「客観」（英: object）は、ラテン語の「obiectum」（前に投げられたもの）に由来します。これは、ギリシア語の「antikeimenon」（向こう側におかれたもの）の翻訳であり、アリストテレスの著作にも見られます。アリストテレスは、「antikeimenon」を「たがいに対立し合うもの」や「思考や感覚の働きに対置させるもの」という意味で使用しました。

中世スコラ哲学では、「objectum」は意識の志向的対象、つまり意識が向けられる対象を意味していました。この時点では、「objectum」は現代でいう「主観」に近い意味合いを持っていました。

意味の変遷：中世から近代へ

中世スコラ哲学や近代初頭の哲学では、「objectum」は「知性に投影されたもの」を意味するようになりました。神学者スコトゥスは、「objectum」を表象（志向的対象）の意味で使用しています。デカルトやスピノザも、「realitas objectiva」を単に表象され限りの事象内容（可能的事象内容）の意味で使用しました。

重要なのは、中世から近代初頭にかけて、「subjectum」（主体）が客観的存在者を意味し、「objectum」が主観的表象を意味していたという点です。

カント以降の客観

カント哲学において、「主観」（Subjekt）と「客観」（Objekt）の意味が逆転し、現代的な意味で使用されるようになりました。カントは、「コペルニクス的転回」によって、主観と客観を対立する概念として扱い、客観的実在は悟性の範疇で決定されるとしました。

しかし、カントは、人間の認識能力には限界があり、意識の外側の事物（物自体）は知り得ないとしました。これに対し、フィヒテは絶対的自我による客観の定立を説く「主観的観念論」を、シェリングは主観と客観を両極とする絶対者を立てる「客観的観念論」を発表しました。ヘーゲルは絶対精神の自己展開によって主観客観を説明する「絶対観念論」を展開しました。

ヘーゲル以降の存在論では、「主体」に対する「客体」という訳語が与えられるようになり、客観は主体と対立する存在として明確に位置づけられました。

新カント派のリッケルトは、客観を認識論的主観が対象（成すべきことや価値）を承認することにより成立する意識の内容であるとし、コーエンは客観を純粋思惟によって作り出されたものであると主張しました。

現代における客観

現代哲学では、客観は主観とは独立して存在する現実や、主観に左右されない普遍的な真理を指す言葉として用いられます。科学的な探求においては、客観的な視点を持つことが重要視され、実験や観察によって得られたデータに基づいて結論を導き出すことが求められます。

しかし、客観は完全に主観から独立したものではなく、常に主観的な解釈や評価が伴うという考え方もあります。そのため、客観性を追求する際には、自己の偏見や先入観を意識し、多様な視点を取り入れることが重要となります。

客観という概念は、哲学、科学、社会など、さまざまな分野で重要な役割を果たしています。その意味を理解することは、より深く世界を理解するための第一歩となるでしょう。

参考文献
青井和夫、青柳真知子、赤司道夫、秋間実、秋元寿恵夫、秋山邦晴、秋田光輝、東洋 ほか 著、林達夫、野田又男; 久野収 ほか 編『哲学事典』（第1版）平凡社、1971年4月10日。ISBN 4-582-10001-5。 
青木国夫、青木保、青野太潮、赤城昭三、赤堀庸子、赤松昭彦、秋月觀暎、浅野守信 ほか 著、廣松渉、子安宣邦; 三島憲一 ほか 編『岩波 哲学・思想辞典』（1版）岩波書店、1998年3月18日。ISBN 4-00-080089-2。 
山口裕之『語源から哲学がわかる事典』（1版）日本実業出版社、2019年7月20日。ISBN 978-4-534-05707-5。

関連項目
主観
主観主義
客観主義
* 相対主義

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