座摩神

座摩神について

座摩神（いかすりのかみ/ざまのかみ）は、平安時代に神祇官西院で祀られた五柱の神々の総称です。これらの神々は、生井神（いくゐのかみ）、福井神（さくゐのかみまたは「栄井神」とも）、綱長井神（つながゐのかみ）、波比祇神（はひきのかみまたは「婆比支神」とも）、阿須波神（あすはのかみ）の5柱からなります。

概要

平安時代の平安京大内裏では、神祇官西院が重要な神々を祀る役割を果たしていました。その中で「御巫（みかんなぎ）」と呼ばれる女性神職たちが、神々の奉斎を行っていました。特に座摩神は、座摩巫（いかすりのみかんなぎ、坐摩巫）によって祀られた神々であり、宮所を守護する存在とされていました。

「いかすり」という言葉は「居処領（いかしり）」または「居所知」という語から派生したものと考えられ、これらの神々は宮殿を守る役割を持つと理解されています。生井神、福井神、綱長井神はいずれも井戸の守護神であり、井泉を通じて宮殿の象徴となっています。この様子は『万葉集』の「藤原宮御井歌」にも見受けられます。

波比祇神と阿須波神については特に明確な記録は残っていませんが、古事記によれば大年神と天和迦流美豆比売の間に生まれた神として、宮中の敷地を守る神々とされています。『古語拾遺』では、これらの神々を「大宮地の霊（おおみやどころのみたま）」と称し、その重要性が示されています。

神祇官西院では、大御巫の重要な8神が八神殿で東向きに祀られていた一方で、その他の座摩巫、御門巫、生島巫は北庁内で南向きに奉祀されています。『延喜式』では、座摩神に関する祈年祭や六月月次祭の祝詞を見出すことができ、大御巫8神に次ぐ位置づけがなされています。また、座摩巫は都下国造一族の7歳以上の女性から選ばれることが規定されていました。

歴史

古代においては、『続日本紀』に記されたように、天平9年（737年）には「坐摩御巫」に爵位が与えられたことが確認されています。大同2年（807年）に編纂された『古語拾遺』や、貞観元年（859年）に他の宮中の神々と共に神階が従四位上に叙せられた記録も残されています。

延長5年（927年）に成立した『延喜式』神名帳では、宮中神36座の中に「座摩巫祭神五座」が名を連ね、重要な位置付けを受けています。神祇官での祭祀は中世に衰退しましたが、南北朝時代まではその形態が残存していました。しかし、応仁の乱以降は完全に廃絶したとされます。

神階

貞観元年（859年）には無位から従四位上に任じられ、同時に生井神、福井神、綱長井神、波比祇神、阿須波神が記載されています。関連社としては、京都の福長神社が福井神と綱長井神の後継社と伝承されています。また、大阪の坐摩神社もこの神々を祀る神社として知られています。この坐摩神社は、難波宮での座摩神の祭祀に関連し、また生國魂神社とも関係があります。さらに、足羽神社では「大宮地の霊」としてその五柱を奉じ、この神々への信仰が各地に広がっていることがわかります。

座摩神に関する信仰は、古代から近世にかけて重要な役割を果たしていたことが理解され、神々の存在は今なお地域の文化に影響を与えています。

もう一度検索