王仁

王仁：歴史と伝承、そして日韓の視点

王仁（わに）は、5世紀頃の応神天皇時代に百済から日本へ渡来したとされる人物です。古事記には、千字文と論語を伝えたと記されていますが、日本書紀では「王仁」、古事記では「和邇吉師（わにきし）」と表記が異なり、その実在性や活動内容については、古くから多くの議論が重ねられてきました。

史料における王仁

王仁に関する記述は、『日本書紀』『古事記』『続日本紀』『新撰姓氏録』などに散見されますが、記述内容は必ずしも一致しておらず、むしろ矛盾点も見られます。

日本書紀: 百済の使者阿直岐を介して来朝したと詳細に記述されていますが、儒教伝来に関する記述は、王仁を始祖とする西文氏の起源伝承と捉えるべきとする見解もあります。
古事記: 和邇吉師が論語と千字文を伝えたと記されています。しかし、千字文は王仁の時代には存在していなかったため、この記述は王仁の実在性を疑問視する根拠の一つとされています。
続日本紀: 王仁の子孫が、王仁を漢の高帝の末裔と主張した記述があります。この伝承は、後の『新撰姓氏録』にも見られます。
新撰姓氏録: 王仁の子孫とされる諸氏に関する記述があり、『続日本紀』の記述と対応する部分も見られます。

これらの史料から、王仁の出自や活動内容、日本文化への影響について様々な解釈が生まれています。百済から渡来した漢人とする説や、楽浪郡出身の中国人とする説、実在の人物ではないとする説など、多様な見解が存在します。

王仁をめぐる諸説と論争

王仁の実在性をめぐる議論は、江戸時代から続けられています。新井白石や伊勢貞丈らは早くからその矛盾点を指摘していました。現代でも、津田左右吉をはじめとする多くの歴史家が、王仁の実在を疑問視しています。一方で、王仁の伝承を、儒教を伝えた実在の人物である王辰爾（王智仁）の功績を基にしたものとする見解もあります。

王仁の顕彰と伝承

王仁は、特に明治以降、日本における儒教伝来と漢字伝播に貢献した人物として顕彰されるようになりました。これは、王政復古の流れや、朝鮮半島出身の人物の貢献を強調する思想と関係していると考えられています。

王仁の墓とされる場所（伝王仁墓）は、大阪府枚方市に存在し、周辺には王仁にまつわる神社や史跡が点在しています。これらの場所では、現在も王仁祭などのイベントが開催され、日韓の友好親善の象徴として王仁が捉えられています。

韓国における王仁像

韓国では、1970年代以降、王仁は韓国文化を日本に伝えた人物として顕彰されるようになりました。これは、金昌洙などの民族史観を信奉する運動家による活動が大きく貢献しています。韓国では、王仁の生誕地とされる全羅南道霊岩郡に王仁廟が建立され、王仁祭が開催されています。

しかし、これらの韓国における王仁顕彰は、歴史的事実の検証が不足しているとの批判も受けています。金英達などの歴史家は、韓国における王仁像の形成は、民族主義的な歴史観に基づいたものであり、歴史的事実の歪曲を含むと指摘しています。

日韓両国における王仁像の現状

現在、日韓両国では、王仁は歴史的・文化的交流の象徴として捉えられており、様々なイベントや交流事業が行われています。しかし、王仁をめぐる歴史認識の違いは、両国間の歴史問題の一端として認識されるべきでしょう。王仁を巡る歴史認識の違いは、日韓両国の歴史認識の相違を浮き彫りにするものであり、歴史的事実の客観的な検証と、両国間の相互理解を深める努力が不可欠です。今後の研究によって、王仁に関するより正確な理解が進むことが期待されます。

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