伊勢流

伊勢流（いせりゅう）についての詳細

伊勢流は、武家礼法の一つで、伊勢氏の手によって成立し、伝承されてきました。この流派は、室町時代から江戸時代にかけて、武家社会における重要な礼法として位置付けられています。伊勢氏は、その背後にある歴史的背景や根拠に基づいて、独自の礼法体系を築きあげました。

国家と礼法の発展

武士の礼儀や作法は、古くから存在しており、衛府や検非違使の時代から様々な家系によって受け継がれてきました。室町幕府の3代将軍、足利義満は、公家と武家の礼法の違いを明確にし、幕府の公式行事において礼法を定めました。

この時期、武家礼法を制定する際に指南役を務めたのは、高家という知的なアドバイザーで、彼らは「伊勢家」「小笠原家」「今川家（後の吉良家）」に分かれて役割を果たしました。伊勢家は内の礼法を、つまり殿中での礼法を担っており、小笠原家は弓馬に関する礼法を、今川家は書に関する礼法を担当していました。

伊勢流の形成

伊勢氏は、もともと室町幕府の政所執事として、礼法の専門家とされていました。伊勢貞継が祖とされ、その後の伊勢貞親は足利義政の教育係を務めました。この時期、殿中の礼儀や装束、書札、弓馬、甲冑、作鞍などが制度化され、伊勢流の確立が進みました。


応仁の乱を経て、伊勢貞陸および貞久は、従来の伊勢流に公家の礼法を取り入れることで新しい武家の礼法を創造し、将軍の権威を高めるために尽力しました。伊勢流の礼法が地方の大名にも受け入れられたことは、大内義興との問答をまとめた『大内問答』に示されています。

影響と遺産

さらに、伊勢家の庶流である伊勢貞頼は1528年に『宗五大草子』を著し、伊勢流の武士の作法や心得をまとめました。この書は江戸時代の故実書『群書類従』にも影響を与え、武士の作法の体系的な形成に寄与しました。

江戸時代に入ると、伊勢貞衡が旗本として徳川家光の下で仕官し、急速に伊勢流が重要視されました。貞衡の曽孫である伊勢貞丈は、中世以来の武家制度、礼式、調度、器具、服飾について広範な知識を持ち、正しい礼法を体系化しました。その結果、彼は伊勢流の中興の祖と見なされており、数多くの著書を残しています。

貞丈の孫である伊勢貞春も、貞丈に学び、著書を発表しました。その中で学んだ本多忠憲は、武家故実に関する多数の著作を残しており、彼の著作には『上覧乗馬の記』や『差物考』、さらには『兜之考』や『弓術流派』などが含まれています。

また、忠憲の弟子である窪田清音は、伊勢流の師範免許を受け、武家故実に関する書を整備し残しました。これにより、伊勢流は武家礼法の重要な流派としての地位を確立していったのです。

まとめ

このように、伊勢流は武家社会における礼法の権威として、時代を越えて広まり、多くの後継者によって受け継がれました。礼法の体系化とその発展に寄与した伊勢家の努力は、日本の武家文化において重要な位置を占めています。

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