デイヴィド・ルイス
デイヴィド・ケロッグ・ルイス
デイヴィド・ケロッグ・ルイス（David Kellogg Lewis, 1941年9月28日 - 2001年10月14日）は、20世紀後半の分析哲学において中心的な役割を果たしたアメリカの哲学者です。カリフォルニア大学ロサンゼルス校を経て、長くプリンストン大学で教鞭をとりました。彼の哲学は多岐にわたり、形而上学、言語哲学、心の哲学、認識論、哲学的論理学など、様々な分野で重要な貢献を残しましたが、中でも特に有名なのは、無数の可能世界の存在を認め、それらが我々の住む世界と同等に現実的であるとする「様相実在論」です。この理論は当時、最も論争を巻き起こした主張の一つでした。
経歴
ルイスはオハイオ州オバーリンで、大学教授と著名な中世研究者という学術的な家庭に生まれました。幼い頃から飛び抜けて聡明で、高校時代には既に大学レベルの化学の講義に出席していたと言われています。スワースモア大学に進学後、1959年から1年間オックスフォード大学に留学し、アイリス・マードックから個人指導を受け、ギルバート・ライル、ポール・グライス、ピーター・フレデリック・ストローソン、ジョン・L・オースティンといった錚々たる哲学者たちの講義に触れました。その後、ハーバード大学でウィラード・ヴァン・オーマン・クワインの指導のもと哲学を学び、1967年に博士号を取得しました。興味深いことに、ルイスは後に師であるクワインの多くの見解とは異なる立場をとるようになります。ハーバードでのJ.J.C.スマートとの出会いがきっかけとなり、ルイスはオーストラリアの哲学界と深い関係を築き、その後の30年間、ほとんど毎年オーストラリア哲学会に参加しました。
プリンストン大学では、教育者としても高く評価されていました。多くの後進を指導し、現在アメリカ哲学界の第一線で活躍する数多くの哲学者たちを育て上げました。しかし、長年の持病であった糖尿病が悪化し、2000年7月には腎不全に至り、妻ステファニーからの腎臓移植を受けました。手術は成功し、一時的に研究や旅行が可能になるまでに回復しましたが、糖尿病の急激な進行により、2001年10月14日に惜しまれつつこの世を去りました。彼の死後も、真理、因果関係、物理学の哲学など、広範なテーマに関する多数の遺稿が発表され、その哲学研究は『ルイス主義の主題』と題された論文集として2004年に出版されています。
規約に関する理論
ルイスの最初の単著『規約に関する哲学的研究』(1969年)は、彼の博士論文を基にしたものです。この著作で彼は、ゲーム理論の手法を用いて社会的規約（慣習）を分析しました。例えば、車両の通行側や、電話が切れた際にどちらからかけ直すかといった日常的な慣習は、複数の人々が共通の利益のために協力しなければならない状況、すなわち「協働問題」に対する解決策として成立すると考えました。ルイスがこの著作を発表した当時、ゲーム理論は主に「囚人のジレンマ」のような、当事者間に利害の衝突がある問題に焦点が当てられていました。しかし、ルイスは、協働問題のように複数の解決策があり得る状況で、どのように特定の解決策が選択され、慣習として定着するかを探求しました。彼はトーマス・シェリングの概念を援用し、ある解決策が状況の中で「突出」していることが選択の要因となり得ると論じました。さらに、多くの場合は過去の成功例、すなわち「慣例」に依拠して協働問題が解決されると説明しました。もし当事者たちが、特定の協働問題（例えば、道路のどちら側を走るか）が過去に繰り返し同じ方法で解決されてきたことを知っており、その事実が関係者の間で広く認識されている状態（「共有知」）にあれば、問題は容易に解決されます。この解決策が多くの人々に観察されることで社会全体に広がり、その規約は関係者全員の利益に適うゆえに存続します。重要な点として、規約は他の方法でも成り立ち得た、つまり特定の規約の選択には偶然性が伴うとルイスは考えました。
この著作の主眼は、クワインが提唱した「言語は規約によって成り立つ」という主張、特に「規約による真理」の概念に反論することでした。ルイスは、言語的な規約もまた、広範な社会的規約の特殊な一形態に過ぎないと主張しました。しかし、この主張が実際にどの程度説得力を持つかについては評価が分かれており、『規約に関する哲学的研究』や後の関連論文における言語規約の説明は、不十分で不明確な点があるとシッファーなどの哲学者から批判を受けました。
可能世界の理論
1973年、ルイスは著作『反事実的条件法』を発表し、可能世界論を用いて反事実的条件文（「もし〜だったら、〜だっただろう」という形式の文）を分析しました。これは、彼の初期の論文である「対応者理論と量化様相論理」(1968年)や「アンセルムスと現実性」(1970年)などを発展させたものです。ルイスが提唱した「様相実在論」の核心は、無数の世界が実際に存在しており、それらの世界は我々の世界と時空的にも因果的にも完全に独立しているが、我々の世界と同等に現実的であるという驚くべき主張でした。彼は、反事実的条件文の真偽を説明するためには、このような他の世界の存在を文字通りに受け入れる必要があると論じました。この考え方があまりに常識に反していたため、人々はその内容に文字通り「ぽかーんとした」（ルイス自身の言葉）反応を示したと言われています。ルイスは1986年の著作『世界の複数性について』で、自身の様相実在論を改めて擁護し、詳しく解説しました。彼は、自身の理論が直感に反することは認めつつも、反事実性や様相性といった哲学的な概念を明快に説明できるという理論的な利点は、その欠点を補って余りあるものであり、多少の存在論的な負荷は許容されるべきだと主張しました。
ルイスによれば、「もし私があのとき得点していたならば、私のチームは勝っていただろう」という反事実的条件文が真であるのは、我々の世界に極めて類似しており、かつ同等に現実的な可能世界が存在し、その世界において「私」の対応者が得点し、「私のチーム」の対応者が実際に勝利したからである、と説明されます。もし、その世界よりも我々の世界により近く、かつ私の対応者が得点したにもかかわらずチームの対応者が負けた世界が存在するならば、元の反事実的条件文は偽となります。つまり、我々が反事実的可能性について語る際には、可能世界における出来事を論じているのだというのです。また、ルイスは「現実性」とは、単に我々が住む世界を指し示すための指標詞的なラベルにすぎず、「必然性」とは、ある事柄が全ての可能世界において真であることに他ならないと定義しました。可能世界の概念自体は、ライプニッツやC.I.ルイス、デイヴィド・カプランなど先行する哲学者も使用していましたが、ルイスの見解が独特なのは、我々の世界だけが特別なのではなく、全ての可能世界が文字通り実在し、同等に現実的であると主張した点にあります。
批判
ルイスの様相実在論は、そのあまりにも大胆な存在論ゆえに、発表以来多くの批判にさらされました。主要な批判の一つは、我々がどのようにして、我々の世界と因果的に隔絶している他の世界について知ることができるのか、という認識論的な問題です。また、「もし状況が違ったら自分はどうなっていただろうか」という人々の関心は、他の世界にいる自身と異なる存在（対応者）の出来事ではなく、自分自身が異なる可能性を実現したことに向かっているのではないか、という直感に反する点も指摘されました。ソール・クリプキは、この点を捉えて「大統領候補は、誰か他の人が他の世界で当選したかどうかではなく、候補者自身が当選したかどうかに関心があるのである」と批判しました。さらに、無数の世界という膨大な数の存在者を仮定することは、説明に不必要な要素を排すべきとする「オッカムの剃刀」の原則に反するという批判もありました。ルイスは『世界の複数性について』の中で、これらの批判に対して詳細な応答を試みました。可能世界に関する議論は、ロバート・スタルネイカー、ソール・クリプキ、ギデオン・ローゼンなど、他の著名な哲学者たちによっても展開されています。
主な著作
ルイスは生涯を通じて多数の著作と論文を発表しました。
- - 単著:
- Counterfactuals (1973) 『反事実的条件法』
- On the Plurality of Worlds (1986) 『世界の複数性について』
- Parts of Classes (1991) - 数学基礎論に関する著作。現在は絶版。
- - 論文集:
- Philosophical Papers, Vol. I (1983)
- Philosophical Papers, Vol. II (1986)
- Papers in Philosophical Logic (1998)
- Papers in Metaphysics and Epistemology (1999) - 有名な「Elusive Knowledge」などを収録。
- Papers in Ethics and Social Philosophy (2000)
ルイスの哲学は、その明晰な論理と大胆な存在論によって、20世紀後半から21世紀にかけての分析哲学に計り知れない影響を与え続けています。彼の理論は今なお多くの研究の出発点となっており、哲学的議論の中心に位置づけられています。
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