マグダラのマリアの回心 (アルテミジア・ジェンティレスキ)

アルテミジア・ジェンティレスキ作「マグダラのマリア回心



この絵画は、イタリアバロック期を代表する女性画家アルテミジア・ジェンティレスキが1616年から1618年にかけて制作した油彩作品です。一般には「マグダラのマリア回心」、「悔悛するマグダラのマリア」、あるいは単に「マグダラのマリア」として知られています。この作品は、キリスト教の聖人であるマグダラのマリアを主題としていますが、聖書の別の登場人物であるマルタの妹マリアの要素も取り入れている点が特徴です。アルテミジアがフィレンツェに滞在していた時期に描かれたと考えられており、現在はフィレンツェのパラティーナ美術館に収蔵されています。

主題



マグダラのマリアは、新約聖書において、イエス・キリストによって7つの悪霊を追い払われた後、キリストの磔刑に立ち会い、その復活を目撃したとされています。しかし、彼女の伝承は、複数の異なる女性の物語が統合されて形成されたものであり、複雑な背景を持っています。

特に、「ルカによる福音書」に登場する、キリストの足に香油を塗った女性は、「ヨハネによる福音書」ではベタニアのマルタの妹マリアとされています。東方教会ではこれら3人を別人として扱いましたが、西方教会では同一人物と解釈されました。

ルカによる福音書」には、マルタの妹マリアに関する興味深いエピソードが記されています。イエスがマルタの家を訪れた際、マルタは忙しくもてなしの準備をする一方、妹マリアはイエスの足元に座り、その話に耳を傾けていました。これを見たマルタは、妹が手伝いをしないことを不満に思い、イエスに訴えましたが、イエスは「彼女は最も良いものを選んだ」と妹を擁護しました。このエピソードが、マグダラのマリアの図像に大きな影響を与えました。

このように、3人の女性が同一視された結果、西洋美術において香油壺はマグダラのマリアの象徴的な持ち物となりました。また、懺悔の姿を描く際には、十字架や頭蓋骨と共に、天を仰ぎ見る姿が表現されるようになりました。

作品



アルテミジアは、この作品でマグダラのマリアを、黄色いシルクの室内着をまとった女性として描いています。彼女は緑のテーブルクロスが敷かれた机の前に座り、シュミーズが胸元まで滑り落ちた状態で、右手を胸に当てながら天を見上げています。机の上にはが置かれ、彼女は左手でそれを押し退けています。の上部には、「ルカによる福音書」に由来する「オプティマム・パルテム・エレギット(あなたは最も良いほうを選んだ)」というラテン語の銘文が刻まれています。

は虚栄の象徴であり、マグダラのマリアがそれを押し退ける行為は、悪徳を捨て、神への信仰に立ち返る決意を表しています。アルテミジアは、マグダラのマリアが罪人の道からキリストに献身する道へと転換する場面を描くことで、彼女が「熱心な献身の模範」であることを示そうとしました。

この作品におけるマグダラのマリアの描写は、伝統的な表現とは異なっています。彼女は悔悛の苦悩を表していますが、頭蓋骨や十字架といったアトリビュートを伴わず、風景の中に描かれていません。

絵画は3枚のキャンバスで構成されており、画面左側には細長い画布が使用されています。木製の椅子の支柱には、「アルテミジア・ロミ」という署名が記されています。この署名は、アルテミジアがフィレンツェ滞在時に使い始めたもので、画家アウレリオ・ロミの姓に由来するとされています。しかし、この署名は後代に書き加えられた可能性も指摘されています。

様式と影響



この作品の誇張された身振りや表現、贅沢な調度品は、絵画がフィレンツェで制作されたことを示唆しています。美術史家レイモンド・ウォード・ビッセルは、これらの要素や金、赤、緑の配色を、フィレンツェバロック様式の特徴と捉えています。

アルテミジアは、伝統的な主題を革新的に解釈することで知られていました。彼女は男性優位の分野に女性らしい視点を取り入れ、女性による英雄的な物語を広く表現しました。また、ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョの作品から多大な影響を受け、光と影の劇的な使用法であるキアロスクーロを自身の作品に取り入れました。

マグダラのマリア回心」では、主題となるマグダラのマリアとその背景の間の際立ったコントラストや、彼女のドレスの生地の深い襞のコントラストに、その劇的な照明効果を見ることができます。

発注主



本作品は、第4代トスカーナ大公コジモ2世・デ・メディチの妻であるマリア・マッダレーナ大公妃の依頼によって制作されたと考えられています。マリア・マッダレーナ大公妃は、自身の名前とマグダラのマリアの名前の類似性に注目し、聖人の敬虔さと悔悛の性質を関連づけるために、この場面の絵画を注文した可能性があります。衣服の豪華さは、依頼主の好みに合わせて作品を調整しようとした芸術家の意欲を示していると考えられます。

解釈



図像学的に見ると、この絵画には新約聖書に登場する二人の異なる女性の要素が融合されています。マグダラのマリアの足元にある香油壺は、ラザロの妹マリアのアトリビュートです。6世紀にはこの3人の人物が同一人物と考えられていたため、これらの要素が組み合わさってマグダラのマリアが形成されることは自然な流れでした。

シュミーズが胸元まで滑り落ちているものの、身体は露出しておらず、マグダラのマリアの娼婦としての過去を暗示していますが、好色な性質を与えるものではありません。マグダラのマリアは、罪を悔い改めるという共感できる物語を持つため、当時一般的に描かれていた人物でした。

この作品において、マグダラのマリアの献身は、彼女が過去を振り切る際に示す強い不安を表しながら天に向けて一瞥する表情で表現されています。また、ラテン語の銘文が刻まれた(虚飾の象徴)を押し退けるという行為も、回心の瞬間を描いたものであることを示しています。

この銘文「あなたは最も良いほうを選んだ」は、「ルカによる福音書」に登場する、イエスがマルタに対して妹のマリアが霊的な生活を受け入れる上でより良い選択をしたことを教える場面に由来しています。しかし、このフレーズは後代に書き加えられたものである可能性が指摘されています。

マグダラのマリアの高価な衣服と官能的な外観は、作品の精神的な意味と矛盾するものではありません。左腕の仕草は、彼女が虚飾を拒否していることを示す強調された表現です。

自画像としての聖人



研究者の中には、アルテミジアが描いたマグダラのマリアの作品を、彼女自身を表現したものと解釈する意見もあります。この解釈は、聖人も画家も共に性的に乱れたという汚名を着せられたという共通点から理解されます。

しかし、マグダラのマリアの汚名は娼婦としての経歴に由来するのに対し、アルテミジアの汚名は1612年のレイプ裁判に由来しており、両者の状況は異なるものです。

それでも、アルテミジアが自身をマグダラのマリアの立場に置くことで、彼女が受けた性的暴行を最大限に活用しているとする解釈も存在します。また、碑文「オプティマム・パルテム・エレギット」は、性的暴行よりもむしろ職業上の成功に適用できる可能性も指摘されています。

最近では、ジャーナリストのレベッカ・ミードが性的暴行というレンズを通したアルテミジアの絵画の解釈に疑問を呈しており、研究者たちはアルテミジアの人生を、彼女の性的暴行だけでなく、母親としての視点、仕事を持つ成功した女性としての視点、そして彼女の「官能的な情熱」といった多角的な視点から観察しようとしています。

来歴



この作品は、1826年にピッティ宮殿のコレクションの一部として初めて言及されました。1970年には展覧会に先立って修復されました。

参考文献



『西洋絵画作品名辞典』黒江光彦監修、三省堂(1994年)
ジェイムズ・ホール『西洋美術解読事典』高階秀爾監修、河出書房新社(1988年)
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Garrard, Mary D. (2001). Artemisia Gentileschi around 1622 : the shaping and reshaping of an artistic identity. Berkeley: University of California Press. ISBN 0520228413 
Garrard, Mary (1993). Artemisia Gentileschi. Rizzoli Art Series. ISBN 9780847816521 
Strassman-Pflanzer, Eve (2022). By Her Hand Artemisia Gentileschi and Women Artists in Italy, 1500 (First ed.). China: Yale University Press. pp. 112–113. ISBN 978-0-300-25636-9 
Slatkin, Wendy (1993). The Voices of Women Artists. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. pp. 2–11. ISBN 0139514279

外部リンク



ウフィツィ美術館公式サイト, アルテミジア・ジェンティレスキ『マグダラの聖マリア』

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