蒙求

蒙求（もうぎゅう）

『蒙求』は、中国の伝統的な初学者向け教科書であり、古人の逸話を集めて韻文で並べた故事集です。日本でも平安時代以来、長きにわたり学習教材として親しまれてきました。今日でも広く知られる「蛍雪の功」や「漱石枕流」といった故事は、『蒙求』を通じて学ばれることが多いです。

概要

『蒙求』の著者である李瀚については、詳しいことはほとんど分かっていません。上表文に「天宝五年」（746年）と記されていることから、8世紀前半に成立したと考えられています（ただし、この日付を疑う説も存在します）。

題名は『易経』の「蒙」卦の卦辞「匪我求童蒙、童蒙求我」に由来します。「蒙」は木を覆い尽くす蔓草のことで、蒙昧を意味し、「匪我求童蒙、童蒙求我」は教える側が生徒を求めるのではなく、生徒が師を求めるべきだという教えを表しています。

本文は四字一句の韻文で構成され、596句2384字から成ります。偶数句の句末で押韻し、結語にあたる最後の4句以外は8句ごとに韻を変えています。内容は古人の逸話を短い言葉で羅列したもので、具体的な逸話の内容は注釈として付されています。

宋代には代表的な教科書として広く用いられ、『蒙求』に倣った『十七史蒙求』や朱子学派の『純正蒙求』なども作られました。しかし、明末になると学習書の主流は三字経などに移り、『蒙求』は次第に忘れ去られていきました。

現存する写本で最も古いものは、敦煌の唐五代残巻です。印刷物としては、山西省の応県仏宮寺木塔から発見された遼刻本が古いとされています。中国では明代以降、『蒙求』は他の学習書に取って代わられ、現存する古いテキストはほとんどが日本に伝えられたものです。

日本での受容

『日本三代実録』の元慶2年（878年）には、貞保親王（清和天皇の第四皇子、当時数え9歳）が初めて『蒙求』を読んだという記録があります。これが日本で『蒙求』が読まれた最古の記録です。教授役を務めた橘広相が、巨勢文雄・都良香・嶋田良臣・菅野惟肖ら大臣を集めて宴会を開いた際、話題の中心が『蒙求』であったことから、当時すでに貴族の文人たちの間に広く浸透していたことがうかがえます。平安時代以降は代表的な学習書として珍重され、「勧学院の雀は蒙求をさえずる」と言われるほどでした。

現存する最古のテキストは、東京国立博物館所蔵の長承3年（1134年）奥書本で、冒頭の8句以外の本文が残っており、10世紀の声点と主に12世紀の仮名による音が付されています。

伝統的に『蒙求』の本文は漢音で音読する習慣があり、音注がつけられているテキストが多いため、『理趣経・大孔雀明王経』などと並んで、古い漢音を知るための重要な資料となっています。有坂秀世が正倉院に所蔵されている『蒙求』につけられた仮名を利用して、従来の韻書から演繹的に求められていた漢字音や字音仮名遣いの問題点を指摘したことはよく知られています。

鎌倉時代初期には、源光行が『蒙求和歌』を著しました。これは『蒙求』から250の故事を選び、内容別にまとめ直し、故事の内容を和文で記した上で和歌を加えたものです。

16世紀には『蒙求抄』という抄物（講義記録）が作られました。これは室町時代の日本語の口語研究資料として貴重です。

テキストは注の内容によって、本文のみのもの、古注本、補注本などに分類されます。補注は南宋の徐子光によるもので、日本には16世紀に伝来し、江戸時代には補注本が主に用いられるようになりました。

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