ガーリブ
ガーリブ（1797年12月27日 - 1869年2月15日）は、ムガル朝の黄昏期にあたる19世紀に活躍したインドの詩人、散文家です。特にウルドゥー語とペルシア語の文学において重要な足跡を残しました。本名はミールザー・アサドゥッラー・ベーグ・ハーンといい、「ミールザー・ガーリブ」の名でも親しまれています。
「ガーリブ」という筆名は、ウルドゥー語で「優れているさま」を意味し、また「ライオン」を意味する「アサド」（ʿasad）という筆名も初期には使用しました。彼は詩作だけでなく、鋭い政治評論も手掛けるなど、多才な一面を持っていました。ガーリブが生きた時代は、ムガル朝の権威が失墜し、イギリス東インド会社の支配が確立されていく変革期にあたり、1857年のインド大反乱といった激動をその身をもって経験し、著作にもその記録を残しています。
ガーリブは1797年12月27日、アーグラの地に生を受けました。彼の家系は中央アジア出身で、父方の祖父ミールザー・クーカン・ベグ・ハーンはサマルカンドからインドに移住し、傭兵としてパンジャーブやムガル朝、ジャイプルの領主に仕えた人物です。ガーリブ自身も、自身が「トゥーラーン」の血を引く者であるという自覚を持っていました。
父アブドゥッラー・ベグ・ハーンはイッザトゥルニサー・ベーガムとの間にガーリブを含む3人の子をもうけましたが、ガーリブがわずか4歳の時に戦死しました。そのため、父の弟にあたるナースルッラー・ベグが残された家族を養育しました。ナースルッラーもまた軍人であり、第二次マラーター戦争時にはアーグラ城の司令官を務めましたが、後にイギリス東インド会社に城を明け渡し、その数年後の1806年に事故で命を落としました。
二人の父親を続けて失ったガーリブは、アーグラに住む母方の裕福な祖父母に引き取られて育ちました。後年の回想では、親しい友人とチェスや凧揚げをして過ごした、比較的恵まれた幼少期が語られています。しかし、度重なる近親者の死は幼いガーリブに深い精神的な傷を残し、常に喪失感や剥奪感を抱えていた可能性も近年の研究で指摘されています。
ペルシア語での詩作を始めたのは、叔父を亡くした直後の1806年から1808年頃と見られており、その早熟な才能を示しています。当時のアーグラには教育環境が整っており、ガーリブはシャイフ、モウレヴィー・ムハンマド・ムアッザムのマクタブに通いました。また、ミール・アザム・アリーのマドラサでも学んだ可能性があり、論理学、天文学、医学、形而上学といった伝統的な知識をここで習得しました。
文学や詩作への傾倒は、偶然の出会いがきっかけとなりました。イラン出身でゾロアスター教からイスラームに改宗した学者、アブドゥッサマドがアーグラを訪れ、ガーリブの祖父母宅に滞在したのです。ペルシア語とアラビア語に堪能なアブドゥッサマドはガーリブを弟子とし、2年間寝食を共にしながらこれらの言語や哲学を教えました。イスラーム諸学における師弟関係は特別な意味を持ちますが、ガーリブが誰かを公式な「師匠」（ustad）と呼ぶことはありませんでした。しかし、アブドゥッサマドへの言及の多さから、彼がガーリブにとって最も近い師であったと推測されています。
当時の貴族階層では若年での結婚が一般的で、1810年8月、13歳になったガーリブは11歳のウマラーゥ・ベーグムと結婚しました。彼女はアフマド・バフシュ・ハーンの弟の娘でした。1813年頃、ガーリブはデリーに移り住み、後にチャーンドニー・チョウク付近に居を構えました。この住居は彼が1869年に亡くなるまで暮らした場所であり、現在は記念館となっています。デリーに移った後、1816年には最初の詩集（ディーワーン）を出版しました。この詩集には、「アサド」の筆名で書かれたウルドゥー語の詩が収められています。
その後、筆名を「ガーリブ」に改め、ウルドゥー語とペルシア語でカスィーダ、ガザル、マスナヴィーといった様々な形式の詩を作り続けました。私生活では、父や叔父の年金をめぐる長期にわたる訴訟を抱え、実弟が精神を病むといった困難に直面しました。妻ウマラーゥ・ベーグムとの間には7人の子どもが生まれましたが、残念ながらいずれも幼くして亡くなりました。実の子を育てられなかったガーリブは、妻の甥で詩人でもあったザイヌルアービディーン・ハーン（筆名アーリフ）を深く可愛がり、彼が1852年に亡くなった後には、その息子たち二人を養育しました。
経済的な困窮は常にガーリブの人生につきまといました。1828年には、他人に横取りされた年金の増額を求めて、当時イギリス領インド帝国の首都だったカルカッタまで旅し、2年間滞在して裁判を行いました。カルカッタでは詩会（ムシャーイラ）に参加しましたが、地元の知識人とペルシア語詩の定型をめぐる文学的な論争となり、ガーリブは自説を擁護するマスナヴィーを書きました。
貴族的な生い立ちからくる放蕩癖も、ガーリブの経済状況を悪化させる要因でした。借金が嵩み、1837年にはワイン商に訴えられて短期間投獄されました。この際は友人の助けで釈放されましたが、1841年には自宅で賭場を開帳していたことが発覚し、再び逮捕・投獄されています。これは当時非常に不名誉な出来事でしたが、ガーリブは1847年にも賭博で逮捕されるなど、この癖から完全に抜け出すことはできませんでした。友人たちの尽力により罰金や刑期短縮といった寛大な扱いを受けることが多かったようです。
経済的な苦難とは裏腹に、詩人としてのガーリブの名声は高まっていました。1840年にはデリー大学からペルシア語教授のポストを打診されるほどでした。また、ムガル朝最後の皇帝バハードゥル・シャー2世（雅号ザファル）が主催する詩会にも定期的に参加していましたが、賭博での逮捕歴などが影響し、公式に宮廷に仕えることになったのは1850年になってからです。ガーリブはティムール朝から始まる歴史を記した書簡をザファルに献上し、皇帝からは年に600ルピーの年金と「ナージュムッダウラ」、「ダビールルムルク」といった称号を賜りました。ザファル自身も詩人であり、当時ムハンマド・イブラーヒーム・ゾウクを文学上の師としていました。
ガーリブより約8歳年長のゾウクは、多くの面でガーリブとは対照的な詩人でした。貧しい歩兵の家に生まれたゾウクは十分な教育を受けることができませんでしたが、詩作の才能を認められ、友人の紹介でザファルと知遇を得ました。幼い頃から年金を得ていたガーリブに対し、ゾウクが高額の年金を得るようになったのは、ザファルが皇帝に即位してからでした。曖昧で装飾的な表現を多用し、必ずしも大衆受けしなかったガーリブの詩風に対し、ゾウクはシンプルで口語的な表現を好み、その性格も控えめでした。生涯にわたり複数の詩集を発表したガーリブに対し、ゾウクは生前に詩集を刊行しませんでした。
同時代からガーリブとゾウクは好敵手と見なされており、多くの逸話が残っています。1851年頃には、ザファルの息子の結婚式で詠まれる詩句を巡って二人が皮肉を応酬する出来事がありました。この際は師への侮辱が皇帝への侮辱に等しいとされ、ガーリブが謝罪しています。1854年にゾウクが病没すると、ザファルはガーリブを新たな文学上の師と定め、帝国の桂冠詩人の地位を与えました。
1854年頃、ムスリムの思想家サー・セイエド（サイイド・アフマド・ハーン）から、アクバル大帝の統治を礼賛しイギリスと比較した著作『アーイーネ・アクバリー』に序文を依頼されますが、ガーリブは時代の変化に対応することを説き、依頼を断りました。
1857年の大反乱は、ガーリブの人生にも暗い影を落としました。詩人皇帝ザファルは責任を問われてビルマへ追放され、ガーリブも皇帝に近かったという理由で年金の支給を停止されてしまいます。経済的に困窮したガーリブは、年金支給の再開を求めて奔走しました。同年、精神を病んでいた弟ユースフも熱病で亡くなり、ガーリブは深い喪失感と悲しみを経験しました。
年金の支給は1859年にラームプル藩王国から再開され、これはガーリブが亡くなるまで続きました。経済的に安定した晩年の約10年間は、活発な詩作や文筆活動を行いました。ガーリブは1866年頃から次第に体力が衰え、1869年2月15日にデリーでその生涯を閉じました。墓所は、一族の墓があるニザームッディーン廟にあります。
ガーリブはウルドゥー語詩人として広く知られ、その書簡はウルドゥー語近代散文の先駆とも評されています。しかし、彼は自身をペルシア語詩人であると強く自負しており、現存する作品数もペルシア語作品の方が多いです。ペルシア語ではガザルなどの韻文や書簡、歴史評論といった散文作品を多く残しました。ウルドゥー語の初期のガザルは、ペルシア語語彙を多用した難解な表現が多かったため同時代の評価は分かれましたが、後期の作品では洗練された言葉遣いと深い思想性が高く評価されています。
代表的な作品:
ペルシア語:
『May-ḵāna-ye ārzū』(1845年): 詩集
『Mehr-e nīmrūz』(1855年): 散文（歴史書）
『Dastanbū』: 1857年の大反乱に関する記録
『Panj āhang』(1862年)、『Derafš-e kāvīānī』(1865年): 散文集
ウルドゥー語:
『dīvān』(1841年): 詩集
『ʿAwd-e hendī』(1868年): 書簡集
* 『Ordū-ye moʿallā』(1869年): 書簡集
「ガーリブ」という筆名は、ウルドゥー語で「優れているさま」を意味し、また「ライオン」を意味する「アサド」（ʿasad）という筆名も初期には使用しました。彼は詩作だけでなく、鋭い政治評論も手掛けるなど、多才な一面を持っていました。ガーリブが生きた時代は、ムガル朝の権威が失墜し、イギリス東インド会社の支配が確立されていく変革期にあたり、1857年のインド大反乱といった激動をその身をもって経験し、著作にもその記録を残しています。
ガーリブは1797年12月27日、アーグラの地に生を受けました。彼の家系は中央アジア出身で、父方の祖父ミールザー・クーカン・ベグ・ハーンはサマルカンドからインドに移住し、傭兵としてパンジャーブやムガル朝、ジャイプルの領主に仕えた人物です。ガーリブ自身も、自身が「トゥーラーン」の血を引く者であるという自覚を持っていました。
父アブドゥッラー・ベグ・ハーンはイッザトゥルニサー・ベーガムとの間にガーリブを含む3人の子をもうけましたが、ガーリブがわずか4歳の時に戦死しました。そのため、父の弟にあたるナースルッラー・ベグが残された家族を養育しました。ナースルッラーもまた軍人であり、第二次マラーター戦争時にはアーグラ城の司令官を務めましたが、後にイギリス東インド会社に城を明け渡し、その数年後の1806年に事故で命を落としました。
二人の父親を続けて失ったガーリブは、アーグラに住む母方の裕福な祖父母に引き取られて育ちました。後年の回想では、親しい友人とチェスや凧揚げをして過ごした、比較的恵まれた幼少期が語られています。しかし、度重なる近親者の死は幼いガーリブに深い精神的な傷を残し、常に喪失感や剥奪感を抱えていた可能性も近年の研究で指摘されています。
ペルシア語での詩作を始めたのは、叔父を亡くした直後の1806年から1808年頃と見られており、その早熟な才能を示しています。当時のアーグラには教育環境が整っており、ガーリブはシャイフ、モウレヴィー・ムハンマド・ムアッザムのマクタブに通いました。また、ミール・アザム・アリーのマドラサでも学んだ可能性があり、論理学、天文学、医学、形而上学といった伝統的な知識をここで習得しました。
文学や詩作への傾倒は、偶然の出会いがきっかけとなりました。イラン出身でゾロアスター教からイスラームに改宗した学者、アブドゥッサマドがアーグラを訪れ、ガーリブの祖父母宅に滞在したのです。ペルシア語とアラビア語に堪能なアブドゥッサマドはガーリブを弟子とし、2年間寝食を共にしながらこれらの言語や哲学を教えました。イスラーム諸学における師弟関係は特別な意味を持ちますが、ガーリブが誰かを公式な「師匠」（ustad）と呼ぶことはありませんでした。しかし、アブドゥッサマドへの言及の多さから、彼がガーリブにとって最も近い師であったと推測されています。
当時の貴族階層では若年での結婚が一般的で、1810年8月、13歳になったガーリブは11歳のウマラーゥ・ベーグムと結婚しました。彼女はアフマド・バフシュ・ハーンの弟の娘でした。1813年頃、ガーリブはデリーに移り住み、後にチャーンドニー・チョウク付近に居を構えました。この住居は彼が1869年に亡くなるまで暮らした場所であり、現在は記念館となっています。デリーに移った後、1816年には最初の詩集（ディーワーン）を出版しました。この詩集には、「アサド」の筆名で書かれたウルドゥー語の詩が収められています。
その後、筆名を「ガーリブ」に改め、ウルドゥー語とペルシア語でカスィーダ、ガザル、マスナヴィーといった様々な形式の詩を作り続けました。私生活では、父や叔父の年金をめぐる長期にわたる訴訟を抱え、実弟が精神を病むといった困難に直面しました。妻ウマラーゥ・ベーグムとの間には7人の子どもが生まれましたが、残念ながらいずれも幼くして亡くなりました。実の子を育てられなかったガーリブは、妻の甥で詩人でもあったザイヌルアービディーン・ハーン（筆名アーリフ）を深く可愛がり、彼が1852年に亡くなった後には、その息子たち二人を養育しました。
経済的な困窮は常にガーリブの人生につきまといました。1828年には、他人に横取りされた年金の増額を求めて、当時イギリス領インド帝国の首都だったカルカッタまで旅し、2年間滞在して裁判を行いました。カルカッタでは詩会（ムシャーイラ）に参加しましたが、地元の知識人とペルシア語詩の定型をめぐる文学的な論争となり、ガーリブは自説を擁護するマスナヴィーを書きました。
貴族的な生い立ちからくる放蕩癖も、ガーリブの経済状況を悪化させる要因でした。借金が嵩み、1837年にはワイン商に訴えられて短期間投獄されました。この際は友人の助けで釈放されましたが、1841年には自宅で賭場を開帳していたことが発覚し、再び逮捕・投獄されています。これは当時非常に不名誉な出来事でしたが、ガーリブは1847年にも賭博で逮捕されるなど、この癖から完全に抜け出すことはできませんでした。友人たちの尽力により罰金や刑期短縮といった寛大な扱いを受けることが多かったようです。
経済的な苦難とは裏腹に、詩人としてのガーリブの名声は高まっていました。1840年にはデリー大学からペルシア語教授のポストを打診されるほどでした。また、ムガル朝最後の皇帝バハードゥル・シャー2世（雅号ザファル）が主催する詩会にも定期的に参加していましたが、賭博での逮捕歴などが影響し、公式に宮廷に仕えることになったのは1850年になってからです。ガーリブはティムール朝から始まる歴史を記した書簡をザファルに献上し、皇帝からは年に600ルピーの年金と「ナージュムッダウラ」、「ダビールルムルク」といった称号を賜りました。ザファル自身も詩人であり、当時ムハンマド・イブラーヒーム・ゾウクを文学上の師としていました。
ガーリブより約8歳年長のゾウクは、多くの面でガーリブとは対照的な詩人でした。貧しい歩兵の家に生まれたゾウクは十分な教育を受けることができませんでしたが、詩作の才能を認められ、友人の紹介でザファルと知遇を得ました。幼い頃から年金を得ていたガーリブに対し、ゾウクが高額の年金を得るようになったのは、ザファルが皇帝に即位してからでした。曖昧で装飾的な表現を多用し、必ずしも大衆受けしなかったガーリブの詩風に対し、ゾウクはシンプルで口語的な表現を好み、その性格も控えめでした。生涯にわたり複数の詩集を発表したガーリブに対し、ゾウクは生前に詩集を刊行しませんでした。
同時代からガーリブとゾウクは好敵手と見なされており、多くの逸話が残っています。1851年頃には、ザファルの息子の結婚式で詠まれる詩句を巡って二人が皮肉を応酬する出来事がありました。この際は師への侮辱が皇帝への侮辱に等しいとされ、ガーリブが謝罪しています。1854年にゾウクが病没すると、ザファルはガーリブを新たな文学上の師と定め、帝国の桂冠詩人の地位を与えました。
1854年頃、ムスリムの思想家サー・セイエド（サイイド・アフマド・ハーン）から、アクバル大帝の統治を礼賛しイギリスと比較した著作『アーイーネ・アクバリー』に序文を依頼されますが、ガーリブは時代の変化に対応することを説き、依頼を断りました。
1857年の大反乱は、ガーリブの人生にも暗い影を落としました。詩人皇帝ザファルは責任を問われてビルマへ追放され、ガーリブも皇帝に近かったという理由で年金の支給を停止されてしまいます。経済的に困窮したガーリブは、年金支給の再開を求めて奔走しました。同年、精神を病んでいた弟ユースフも熱病で亡くなり、ガーリブは深い喪失感と悲しみを経験しました。
年金の支給は1859年にラームプル藩王国から再開され、これはガーリブが亡くなるまで続きました。経済的に安定した晩年の約10年間は、活発な詩作や文筆活動を行いました。ガーリブは1866年頃から次第に体力が衰え、1869年2月15日にデリーでその生涯を閉じました。墓所は、一族の墓があるニザームッディーン廟にあります。
ガーリブはウルドゥー語詩人として広く知られ、その書簡はウルドゥー語近代散文の先駆とも評されています。しかし、彼は自身をペルシア語詩人であると強く自負しており、現存する作品数もペルシア語作品の方が多いです。ペルシア語ではガザルなどの韻文や書簡、歴史評論といった散文作品を多く残しました。ウルドゥー語の初期のガザルは、ペルシア語語彙を多用した難解な表現が多かったため同時代の評価は分かれましたが、後期の作品では洗練された言葉遣いと深い思想性が高く評価されています。
代表的な作品:
ペルシア語:
『May-ḵāna-ye ārzū』(1845年): 詩集
『Mehr-e nīmrūz』(1855年): 散文（歴史書）
『Dastanbū』: 1857年の大反乱に関する記録
『Panj āhang』(1862年)、『Derafš-e kāvīānī』(1865年): 散文集
ウルドゥー語:
『dīvān』(1841年): 詩集
『ʿAwd-e hendī』(1868年): 書簡集
* 『Ordū-ye moʿallā』(1869年): 書簡集
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