ヨエル書

『ヨエル書』は、旧約聖書に収められた文書であり、ユダヤ教では後の預言書、キリスト教では十二小預言書に分類されています。伝統的な配列では、十二小預言書の中で2番目に位置し、『ホセア書』の次、『アモス書』の前に配置されています。ヨエルという名前は、ヘブライ語で「ヤハウェは神」という意味を持ちます。

構成においては、写本の系統によって章の分け方が異なり、ギリシア語訳聖書の七十人訳聖書やラテン語訳聖書のウルガタでは3章に分けられています。日本の口語訳聖書や新改訳聖書もこの分け方を採用しています。一方、旧約聖書ヘブライ語原典（マソラ本文）では4章に分割され、新共同訳聖書がこれに従っています。このため、キリスト教の教会では、3章に分けたものを使用する教会と4章に分けたものを使用する教会が存在します。章の分け方の違いは、前者の2章28節から32節の部分が、後者では独立した第3章となっている点です。

筆者について

1章1節によれば、筆者はペトエルの子ヨエルであるとされています。しかし、ペトエルという名前は聖書の中でここにしか登場せず、ヨエルの出自を特定できる情報はほとんどありません。

執筆年代について

『ヨエル書』の執筆年代については複数の説が存在し、確定的な定説はありません。『新聖書辞典』によれば、主に以下の2つの説が対立しています。

1. 捕囚以前説:
BC830年頃（ヨアシュ王の時代）にユダ王国で執筆されたとする説です。この説の根拠としては、以下の点が挙げられます。
『アモス書』に『ヨエル書』の文体の影響が見られるため、『アモス書』より前に書かれたと考えられる。
文体が捕囚後の預言書の文体とは異なる。
王ではなく祭司や長老が登場するのは、ヨアシュ王が幼少であったため、摂政が必要だったためと考えられる。

2. 捕囚以後説:
BC350年頃～BC200年頃とする説です。この説の根拠としては、以下の点が挙げられます。
アラム、アッシリア、バビロンなどの国名が登場しない。
黙示文学的な色彩が濃い。
4章6節に「ギリシャ人」が登場する。また、4章1節から3節にはエルサレム陥落を示唆する記述がある。

マイヤースは、エルサレム帰還後で、エルサレム神殿再建完了（BC516年）の前に執筆されたとしています。エドモン・ジャコブは、『アモス書』5章18節から20節にも、『ヨエル書』と同じく「主の日（神による裁きの日）」というテーマが扱われていることから、『ヨエル書』の執筆年代を『アモス書』や『ホセア書』と同年代（BC8世紀前半のヤラベアム2世統治の時代）と考えています。

新約聖書での引用や類似の比喩などについては、今回は情報が不足しているため、言及は避けます。

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