公孫龍子

『公孫龍子』の概要

『公孫龍子』（慣用音：こうそんりゅうし、漢音：こうそんりょうし、拼音：Gōngsūnlóngzǐ）は、古代中国の戦国時代に成立した重要な文献で、諸子百家の一つである名家の公孫龍の思想が集められています。特に有名な内容は「白馬非馬論」と呼ばれる論理的な議論で、全体で六つの篇から構成されています。具体的には、以下の六篇で構成されています。

1. 跡府
2. 白馬論
3. 指物論
4. 通変論（通變論）
5. 堅白論
6. 名実論（名實論）

なお、現代の学者によってその順番が変えられることもありますが、伝統的な順序は道蔵本に基づいています。

成立と伝来

『公孫龍子』の成立時期やその真偽については、加地伸行の調査によれば、戦国時代に成立したというのが一般的な理解です。ただし、「跡府篇」は内容やスタイルから考えると、公孫龍本人の著作ではなく、その弟子たちによる考えを表現したものであるとされています。また、『漢書』の芸文志には、当初14篇と記されていたが、南宋の時期には6篇に減少し、現在の形状に至ったとのことです。

『隋書』の経籍志には『公孫龍子』の名前は見られない代わりに、『守白論』が記録されており、これが公孫龍と関連づけられることが多いです。『守白論』は、後の研究において『公孫龍子』と同一視されることもあります。

内容と受容

『公孫龍子』は古代から近世にかけて、しばしば理解困難な作品として批判されてきました。特に内容の奇妙さから悪書と見なされることが多かったのですが、清代になると、その評価が見直され、過去の批判が行き過ぎであったとの見方が広まりました。近代に入ると『墨子』の墨弁と並ぶ中国の論理学の重要な文献として高く評価され、多くの研究の対象となるようになりました。

この作品の一つの特性は、その難解さです。伝存状況が良くなく、また『論語』のように広く注釈書が存在しないため、学者たちによる試論的な訳注が行われています。多くの現代の学者は、自らの理解や解釈に基づいてこの書の訳注を試みており、そのため多様な解釈が存在します。

注釈書と訳注の歴史

前近代においても、多くの注釈や訳注が確認されています。たとえば、唐代には陳嗣古や賈士隠による注釈があり、明代には程智や朱従約といった学者が関連する解説を行いました。最近では、近現代日本でも小柳司気太や宮崎市定などの研究によって多くの日本語訳や注釈が残されています。

『公孫龍子』は、その研究が続けられる中で、名家の思想と論理思考の象徴として、今なお多くの学者や愛好者の関心を集めています。

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