奈良弁

奈良弁（大和弁）について

奈良弁、または大和弁、大和言葉は、奈良県で話されている日本語の方言で、近畿方言に分類されます。本記事では、特に奈良県北中部で使われる方言に焦点を当てて解説します。なお、奈良県南部の方言については、奥吉野方言を参照してください。

概要

奈良県北中部、特に奈良盆地は、古代日本の中心地として栄え、平安時代以降は京・大坂と伊勢・高野を結ぶ街道が通る要所でした。そのため、京都や大阪の方言と共通する要素が多く、独特な訛りや方言が少ないという特徴があります。奈良盆地の住民の間では、「大和ことばにさん打つな」「大和ことばに訛りなし」という言葉が伝えられ、方言に対する自負心が見られます。

一方で、県南部の奥吉野地域は、紀伊山地によって外部との交流が限られていたため、近畿地方でありながら東京式アクセントを使用するなど、周辺地域とは大きく異なる方言が発達しました。

しかし、現代の奈良県北部では、マスメディアの影響や大阪の通勤圏化、交通網の発達により、方言が急速に変化しつつあります。共通語や関西共通語の影響が強まっているのが現状です。

方言の区分

奈良県の方言は、天辻峠、小南峠、伯母峰峠を境界として、北中部の北部方言と奥吉野の南部方言（奥吉野方言）に大きく分けられます。北部方言は、野迫川村、五條市（旧大塔村を除く）、黒滝村、川上村を南限とし、本記事ではこの範囲の方言を奈良弁として扱います。

さらに細かく見ると、奈良弁は北和、中和、南和、または奈良盆地一帯の「国中」と大和高原一帯の「東山中」で、それぞれ異なる特徴を持っています。なお、野迫川村は北部方言に分類されますが、一部南部的な要素も持ち合わせており、南部方言に含める見方もあります。以下は西宮一民氏による区分です。

奈良県北部方言
北中和方言
北和方言：生駒市、生駒郡、奈良市、大和郡山市、天理市、山辺郡
中和方言：桜井市、磯城郡、大和高田市、橿原市、高市郡、御所市、北葛城郡、香芝市、葛城市
南和方言
宇陀方言：宇陀市、宇陀郡曽爾村
北吉野方言：吉野郡大淀町、下市町、吉野町、東吉野村、宇陀郡御杖村
内吉野方言：吉野郡西吉野村、黒滝村、川上村
野迫川方言：吉野郡野迫川村

音声

奈良弁のアクセントは、全体的に典型的な京阪式アクセントですが、東山中には「たてる（建てる）」のような独特のアクセントが見られます。また、五條市西吉野町西日裏ではB型垂井式アクセントが用いられています。

県内全域で、ザ行音がダ行音に変化する現象（例: 座布団→だぶとん、雑巾→どおきん）が非常に多く見られます。中和地方では、逆にダ行音がザ行音に変化する現象（例: 襞→ひざ、百足→むかぜ）も見られます。また、「…けど→…けろ」のように、ザ・ダ行音とラ行音が混同されることも稀にあります。

古い発音としては、県内全域で合拗音のクヮ・グヮが残存していますが、急速に消滅しつつあります。生駒市、大和郡山市の一部、香芝市にはシェ・ジェの発音も残っています。

その他、奈良市旧都祁村・山添村では、エとイの母音交替（例: 豆→まみ、箒→ほおけ）が顕著に見られ、奈良市富雄・天理市では「猫→ねほ」「垣根→かひね」のようにカ行音とハ行音が交替する現象が見られます。また、各地で円唇摩擦有声音が使われています。

文法

活用など

動詞

県内全域で「ゆーて（言って）」「こーた（買った）」のようなア・ワ行ウ音便が見られます。黒滝村桂原には「とんだ／といんだ」（研いだ）のようなガ行撥音便があります。サ行イ音便は一部高齢層に「さいて（差して）」が残る程度です。また、南和地方ではナ変の「死ぬる」「いぬる（帰る）」が終止形・連体形で残っています。

形容詞

「あこーなる（赤くなる）」「よーない（良くない）」のようなウ音便があり、「あこなる」のように短音化が起こります。

主な表現

断定

「や」を使用します。丁寧な断定には共通語の「です」や大阪的な「だす」も使われます。「おわす」から転じたとされる「はす」があり、形容詞や助動詞「たい」「らしい」の連用形音便に付きます。例：「えらいあつはんなあ（たいそう暑いですね）」、「行きたいらしはっさ（行きたいらしいですわ）」

否定

強い打消しには「-ん」を、弱い打消しには「-へん」を用います。野迫川村では「-せん」を使います。「-へん」は「-ひん」や「-いん」とも言います。「-ん」を使った表現には、「見いでも（見なくても）」「まだ行かずか（まだ行かないのか）」「書かんどくに（書かないままに）」などがあります。仮定形は「書かな」、過去形は「書かんだ」「書かへんだ」「書かなんだ」「書かへなんだ」ですが、昭和初期以降は「書かんかった」も使われます。また、一段動詞、サ変動詞、カ変動詞の否定には「-やん」を使うことがあります。

受身・可能・自発

五段動詞、サ変動詞では共通語と同じく「-れる」を使いますが、それ以外では「-られる」ではなく「-やれる」を使います。例：「見える／見やれる／見れる／よう見る（いずれも共通語では「見ることができる」の意味）」

使役

五段動詞、サ変動詞には「-す」を、それ以外には「-やす」を使います。例：「食べやす（食べさせる）」

打消推量・意志

「あこまい（駄目だろう）」などと言いますが、高齢層以外では「あかんやろ／あかへんやろ」のように「-やろ」で代用します。

アスペクト

進行と結果の区別については、「-ておる」または「-ている」の変形（降っとる、降ってる）で進行を、「-てある」の変形（降ったある、降ったる）で結果を表しますが、奥吉野に比べて区別が曖昧です。

待遇

助動詞や補助動詞で複雑な待遇表現を表します。待遇表現は地域によって用法に微妙な差があり、同じ形でも意味が異なることがあります。敬意を込めるものを「敬」、親しみを込めるものを「親」、見下す意味合いを込めるものを「卑」とします。卑は男性が主に使います。

助詞待遇：文末助詞「なー」と「のー」が広く使われますが、奈良弁では「のー」を卑、「なー」を親として使います。奥吉野とは敬卑が逆転します。南和地方では「なー」を敬、「ねや」または「にや」を親として使います。
助動詞待遇：敬は奈良弁全域で「行かはる」ですが、親でも使います。「行きなはる／なある」もありますが、「行かはる」よりやや敬意が低いです。古風な敬として、葛城市旧新庄町に「行かいす」、山添村に「行かんす」があります。親には「行きある」から派生した「行きゃる」と「行かる」があり、中和地方では前者、北和地方では後者を使います。卑には「行きおる」から転じた「行っきょる」と「行っこる」があり、南和地方では前者、北和地方では後者、中和地方では両方を使います。
補助動詞待遇：助動詞待遇の「はる」「ある」「おる」を「-て」に付けたものです。敬・親の「-てはる」は「-てはる」そのままか「-たはる」になります。親の「-てある」は宇陀市・宇陀郡で「-てやる」（敬も兼ねる）、中和地方で「-ちゃる」、北和地方で「-てらる」となります。卑の「-ておる」は奈良弁全域で「-とる」となります。吉野郡北部では敬と親を兼ねるものとして「-てたる」を使います。

助詞

格助詞「が」「を」「と」や係助詞「は」が省略されやすく、引用の「と」は「という→ちゅ」と融合したり、「て」に置き換わったりします。

接続助詞では、逆接の「かて」（共通語の「ても」に相当）や「けど／けんど」（「けんど」は少ない）があるほか、原因や理由を表す順接には「さかい（に／ん／し）／さけ／さけえ／さけん／さきん／はかい（に）／はけ／はきん」「よって（に／ん）／よっちん／やって（に／ん）／やっちん」「ので／んで／で」「し」など、多数の表現が入り乱れて使われています。

係り結びの「こそあれ」が「こされ」の形で化石的に残っています。例：「親なりゃこされ心配すんねや（親なればこそ心配するのだ）」

疑問や反語の終助詞には「か」「け（ー）」「こ（ー）」の3種類があり、地域によって待遇的な使い分けがあります。国中では「け（ー）」を親、「か」を待遇を伴わずに使いますが、東山中と南和地方では「け（ー）」を敬とし、東山中では「こ（ー）」を卑とします。

「しか」や「だけ」に当たる副助詞には「しか／だけしか／だけよか」と「ほか／ほちゃ／はっちゃ／はか」の2系列があります。

北和・中和地方では、回想の内容を表す間投助詞「み（ー）」をよく使います。

相手を誘う表現には「行こーよ」のように「よ（ー）」を使います。

語彙

おとろしい：「煩わしい」「面倒臭い」という意味で使います。例：「おとろしい仕事や（＝面倒臭い仕事だ）」
まわり：「準備」という意味で使います。例：「まわりしたけ？（＝準備したかい？）」
ほんで：「それで」「そして」という意味で使います。例：「…やった。ほんで、…もやった。（＝…だった。そして…もだった）」
ほうせき：お菓子などを指す言葉として使います。例：「ほうせきよばれた。（＝お菓子をもらった）」
じべた：「地面」「土間」という意味で使います。例：「じべたに座る。（＝地面に座る）」
ぺちゃこい：「平たい」という意味で使います。例：「ぺちゃこいじべた（＝平らな地面）」

例文

「こら、お前は何をしているのか」と言って尋ねたら、「バカを言え」と言いおったよ。
「こら、われなにしてんのど」ゆうてたんねたら、「あほぬかせ」ちゅおったわれ。
あのねえ、あの子ったら、学校へ行っていたずらをしておったのさ、それでねえ、ひどいこと叱られおったんだって。
あのみい、あのこちゅうたら、がっこいいて わるさ しとってんみい、ほんでんみい、ひどっこお おこられよってんてえ。
雨（が）降っているから、傘（を）差して行きなさいよ。
あめえ ふってるさかい、かさ さして いきなはれよ。（奈良市）
あめ ふっとるさかい、かさ さして いきなあれよお。（宇陀郡）
あめ ふっとるさけ、かさ さして いけさ。（山辺郡）
あめえ ふっとるさかい、かさ さいて いきよ。（五條市）
あめ ふりよるよって、かさ さして いけよ。（野迫川村）
そうだ、そうだ、そのほうがよいだろうな。
そおや、そおや、そのほおが ええやろな。（奈良市）
せや、せや、そのほおが ええやろの。（宇陀郡）
せや、せや、そのほが ええやろのお。（山辺郡）
そや、そや、そのほおが ええやろにや。（五條市）
そおじゃ、そおじゃ、そのほおが ええじゃろおなあ。（野迫川村）
焼鳥（を）食って酒（を）飲んで半日遊んでしまったそうだ。
やきとり くて さけ のんで はんにち あそんでしもたそおや。（奈良市）
やきとり くて さけ のんで ひんなか あすんでしもたそおや。（宇陀郡）
やきとり くて さけ のんで はんにち あすんでしもたげな。（山辺郡）
やきどり くて さけ のんで はんにち あそんでしもたそおな。（五條市）
やきどり くうて さけえ のんで ひなか あそんでしもたそおじゃ。（野迫川村）

奈良弁が登場する文学作品

奈良弁が使われている文学作品として、堀辰雄の『浄瑠璃寺の春』、里見淳の『若き日の旅』、住井すゑの『橋のない川』、上司小剣の『木像』『鱧の皮』、高浜虚子の『斑鳩物語』、宇野浩二の『高天ケ原』、田村泰次郎の『夢殿』などがあります。

また、天理教の三原典である『おふでさき』と『おさしづ』には、江戸末期から明治中期にかけての国中の方言が一部に見られ、方言研究の貴重な資料となっています。

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