源氏物語の類

源氏物語の類：多様な受容形態と54帖本への一本化

平安時代末期から鎌倉時代にかけて、人々の間で『源氏物語』は、現代のような54帖からなる単一の作品として認識されていたわけではありませんでした。国文学者・稲賀敬二が提唱した「源氏物語の類」という概念は、この時代の『源氏物語』の多様な受容形態を理解する上で重要な視点となります。

54帖本成立以前の源氏物語

現代の『源氏物語』は、桐壺から夢浮橋までの54帖で構成されていますが、成立当初からこの形態だったとは限りません。1020年頃の『更級日記』には、50帖以上の『源氏物語』を読んだという記述があり、宇治十帖を含むほぼ現代と同じ内容であった可能性を示唆しています。

しかし、当時の物語は現代のような著作権概念がなく、作者以外の者が加筆・改作を行うことが一般的でした。阿部秋生は、多くの物語が複数の作者の手を経由して後世に伝えられてきた点を指摘しています。

源氏物語の類：外伝的巻物の包含

平安時代末期から鎌倉時代にかけての文献を調べると、『源氏物語』には、現代の54帖本には含まれない巻物が数多く存在していたことが分かります。これらには、紫式部が執筆したかどうか不明な巻、54帖本と矛盾する記述を含む巻、一部の人物には受け入れられていなかった巻など、様々な種類がありました。

稲賀敬二は、これらの外伝的な巻物までを含めた広範な形態を「源氏物語の類」と定義しました。この概念は、『枕草子』における「物語は、すみよし、うつぼの類」という記述に着想を得たものです。ほぼ同様の概念を、藤村潔は「広本源氏物語」と呼んでいます。

源氏物語の類を確認できる資料

「源氏物語の類」の存在を示唆する資料は複数存在します。

『風葉和歌集』: 54帖本にはない和歌が含まれています。
『源氏六十三首之歌』: 54帖本の巻名に加え、巣守、花見など、外伝的巻物の巻名も含まれています。
『源氏物語古系図』: 巣守巻関連の人物に関する記述が見られます。
『源氏小鏡』などの梗概書: 54帖本にはない、例えば『山路の露』のような記述を含みます。
源氏物語巻名目録: 最古の目録である白造紙の目録には、宇治十帖が「なき本もあり」と記されており、宇治十帖を含まない版本が存在したことが分かります。
注釈書『源氏釈』『奥入』: これらの注釈書にも、54帖本にはない巻に関する記述が存在します。

源氏物語の類に含まれる可能性のある巻物

輝く日の宮、巣守（住守）、桜人、嵯峨野、八橋、法の師、狭筵（サムシロ）、差櫛、雲雀子、花見、山路の露など、多くの巻物が「源氏物語の類」に含まれる可能性があります。しかし、これらの巻物の多くは本文が残っておらず、その実態は不明です。

源氏物語の類の受容：54帖本との共存

常磐井和子は、「源氏物語の類」という概念に対して、現代の54帖本以外の巻に言及する文献は全体の少数派であり、それらの巻は54帖本とは別に扱われていたと主張しています。つまり、54帖本のみを『源氏物語』とする立場が、当時においても一般的であった可能性を示唆しています。しかしながら、「源氏物語の類」と54帖本という異なる受容形態が、ある程度は並行して存在していたと考えられます。

54帖本への一本化

「源氏物語の類」から54帖本への一本化のプロセスは不明です。しかし、鎌倉時代初期の本文整定作業とその結果生まれた青表紙本や河内本の普及が、54帖本成立に大きく貢献したと考えられています。

古書籍における「源氏物語の類」

古書籍業者間では、源氏物語の古写本、古注釈、古系図、梗概書などをまとめて「源氏物語の類」と呼ぶことがあります。

まとめ

「源氏物語の類」という概念は、現代の54帖本へと至るまでの『源氏物語』の多様な受容形態を理解する上で非常に重要です。この概念を通して、当時の文献状況を詳細に検討することで、現代の『源氏物語』の成立過程をより深く理解できるでしょう。 今後の研究がさらにこの複雑な歴史を解き明かしてくれることが期待されます。

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