荷沢神会

荷沢神会についての詳細

荷沢神会（かたく じんね、684年-758年）は、中国唐代に活躍した著名な禅僧であり、荷沢宗の創始者として広く認識されています。彼の生涯と思想は、禅宗の発展に大きな影響を与えました。

生涯の経歴

神会は、最初に荊州で北宗の禅僧、神秀のもとで修行を始めました。しかし、彼の探求心は飽くなきものであり、その後、曹渓へと移動し、南宗の六祖慧能の指導を受けました。慧能の教えは彼に深い影響を与え、彼はその後の禅宗における哲学的論争の中心的な人物となります。

慧能の死後、神会は北方へ進出し、南陽に辿り着きました。彼はここで北宗の僧たちとの間で激しい論争を繰り広げ、特に神秀に対する批判を展開しました。749年に南陽を離れ、洛陽の荷沢寺に移ることで、彼の禅僧としてのアイデンティティが確立され、「荷沢神会」と称されることとなりました。

荷沢寺での活動

荷沢寺に着任すると、神会は自らの著作を通じて積極的に思想を発信しました。代表作に『菩提達摩南宗定是非論』などがあり、これらの作品では北宗への批判が展開されています。時にその過激な言動が原因で洛陽を追われたこともありましたが、755年に安禄山の乱が発生すると、彼は「香水銭」という新しい戒律制度の導入を提案しました。

この香水銭の提案は、乱の鎮圧に必要な資金を提供することを目的としており、その功績により神会は唐の皇帝粛宗から重用され、再び荷沢寺に戻ることができました。この制度は後に北宋の行政や財政の一部として定着していきました。

神会の死とその影響

758年、荷沢寺で神会は生涯を閉じました。彼の死後、粛宗から「真宗大師」という称号を受け、禅宗の「七祖」として認識されるようになりました。しかし、彼の系統である荷沢宗は急速に勢力を失い、同じ慧能の弟子である南嶽懐譲や馬祖道一の系統である洪州宗が力を拡大していきました。

結果として、荷沢宗に関する文献や教義はほとんど忘れ去られることとなります。20世紀に入ると、敦煌の遺跡から多くの写本が発見され、その中に神会の著作も含まれていることが確認され、再評価の流れが生まれました。また、神会の墓誌も洛陽郊外で見つかり、従来の伝記の内容が見直されるきっかけとなりました。

参考文献

• - 陳垣・胡適『神会和尚遺集』（上海 亜東図書館、1930年）
• - 柳田聖山『初期禅宗史書の研究』（法藏館、1967年、新版「柳田聖山集 第六巻」、2000年）
• - 小川隆『神会　敦煌文献と初期の禅宗史』（臨川書店〈唐代の禅僧2〉、2007年）

外部リンク

• - 篠原壽雄 駒澤大学文学部 荷澤神會のことば:訳注『南陽和上頓教解脱禅門直了性壇語』
• - 中島志郎 花園大学 唐代禅宗思想の研究『神会語録』の注釈的研究

このように、荷沢神会の生涯や思想は中国の禅宗の歴史において重要な位置を占めており、彼の思想の再評価は現在も進行中です。

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