孝経述議

『孝経述議』：隋代経学の光を現代に伝える稀覯本

『孝経述議』（こうきょうじゅつぎ）は、隋の学者・劉炫（りゅうけん）が著した『孝経』の注釈書です。別名『孝経述義』とも記されます。全5巻からなる予定でしたが、現存するのは京都大学附属図書館の清家文庫に所蔵されている巻一と巻四のみです。残りの巻は、日本の学者・林秀一による綿密な研究と復元作業によって、その内容が部分的に明らかになっています。

成立の背景：孔安国伝と劉炫の経学

『孝経』は、儒教の根本概念である「孝」を説いた重要な経書です。簡潔な内容から儒教入門書として広く用いられ、漢代以降、様々な注釈が付けられました。特に、今文（漢代通行字体）の鄭玄注と、古文（先秦字体）の孔安国伝は有名でした。しかし、孔安国伝は戦乱によって一度は失われた後、隋の開皇14年(594年)に再発見されました。

劉炫は、北斉から隋にかけて活躍した著名な学者で、国史編纂や祭祀の儀式である釈奠にも携わっていました。『論語述議』『春秋述議』など多くの義疏（経書の注釈書）を著しており、『孝経述議』もその一つです。義疏は南北朝～唐代に流行した注釈形式で、劉炫は民間でも経学講義を行っていたことから、その経験が『孝経述議』の執筆に活かされたと考えられています。

劉炫は孔安国伝を高く評価し、その校正を行い『孝経稽疑』を著した一方、鄭玄注を偽作と見なし『孝経去惑』を著しました。そして、孔安国伝に基づき『孝経』経文全体にわたる注釈として『孝経述議』を完成させたのです。『隋書』には「孝経述議五巻」と記されています。その後、『孝経』孔安国伝と『孝経述議』は、特に河北以北に広まりました。ただし、『孝経稽疑』と『孝経去惑』は現存していません。

内容と特徴：簡明さと独自性

現存する巻一には、劉炫による序文と、孔安国伝序文に対する注釈が含まれます。巻四は『孝経』の一部章の注釈で、経文、孔安国伝、劉炫の解釈が提示されています。その体裁は『五経正義』単疏本と似ています。

『孝経述議』の特徴として、喬秀岩は以下を指摘しています。

無駄なこじつけを避け、簡明な解釈を心がけている。
過去の儒者の説を必ずしも踏襲せず、独自の解釈を展開している。
幅広い文献資料と文献学的考察に基づいている。
顔之推や王劭らの学問と共通点がある。
* 『春秋正義』『左伝正義』『毛詩正義』と内容が一致する部分があり、これらの書が『孝経述議』の影響を受けていることを示唆している。

古勝隆一は、『孝経』聖治章における劉炫の講義を疑似的に再現することで、劉炫の解釈を分かりやすく解説しています。例えば、孔子と曾子の問答が、孔子の創作であるという劉炫の説を紹介しています。これは、曾子が『孝経』の作者であるとする従来の説を否定するものです。

伝来と復元：中国での亡佚と日本の奇跡

中国では、唐代に玄宗による『孝経』注釈書が編纂され、孔安国伝は次第に忘れ去られ、亡佚しました。『孝経述議』も同様に失われていきました。しかし、日本では『孝経』孔安国伝は古くから受容されており、『孝経述議』も清原家などによって大切に伝えられていました。江戸時代には忘れ去られましたが、武内義雄によって清家文庫で巻一・巻四が発見されたことで、再び注目を集めることになりました。

林秀一は、現存する巻一・巻四に加え、様々な写本に散見される断片的な引用を収集・分析することで、欠損部分の復元を試みました。静嘉堂文庫や大東急記念文庫所蔵の写本などが貴重な資料となりました。林の研究は、昭和28年に『孝経述議復原に關する研究』として出版され、高い評価を得ました。

研究史的意義と今後の展望

『孝経述議』の発見と復元は、経学研究に大きなインパクトを与えました。隋代経学の特徴や、『五経正義』成立への影響が明らかになり、義疏研究の進展に貢献しました。また、孔安国伝の作者をめぐる議論にも新たな知見をもたらし、偽作説を支持する証拠となりました。

近年では、日中両国で活発な研究が行われており、喬秀岩、古勝隆一、程蘇東、石立善などの研究者が、新たな知見を提示しています。今後、『孝経述議』は、隋代経学のみならず、東アジアにおける儒学思想史研究においても重要な資料として、さらに深く研究されていくことでしょう。

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