暦道

暦道とは

暦道（れきどう）とは、古代日本において暦を作成するための学問、すなわち暦学のことです。これは陰陽寮で教えられていた学問の一つでした。

暦道の歴史

『日本書紀』には、欽明天皇の時代に百済から暦博士が来日したという記述がありますが、本格的な暦学の伝来は推古天皇12年（602年）の百済僧・観勒の来日によるもので、日本の暦道の起源はここに求められます。

律令制下では、暦道は大学寮ではなく陰陽寮の管轄とされ、太陽や月の観測に基づいて暦を作成することが定められました。暦博士や暦生といった役職が設けられましたが、実際には中国の暦法を輸入して採用していたため、暦道の役割は暦注の記入、暦の頒布、七曜暦・中星暦の作成、日食の予測などに限定され、天文道や算道と重複する部分も多く、振るいませんでした。

そこで、天平2年（730年）からは、暦生の優秀者に対して給費を行うなどの対策が取られました。教科書としては、『漢書』や『晋書』の暦律志、採用されている暦の注釈書、そして数学書などが用いられました。暦注の記載には『大唐陰陽書』などが参照されました。

平安時代に入ると、暦日と密接な方角禁忌が貴族の間で重要視され、暦注を含む具注暦の需要が高まりました。この結果、暦道は科学的な暦学から陰陽道的な要素を帯びるように変質していきました。

賀茂保憲が子の光栄に暦道を伝授してからは、賀茂氏が暦道を家学として継承しました。しかし、保憲は日食予想の成功率低下を憂慮し、日延に依頼して符天暦の採用を試みましたが、朝廷には受け入れられませんでした。その後、賀茂氏は宣明暦を掲げつつ、密かに符天暦を併用しました。また、符天暦と密教が結びついた宿曜道の台頭も、暦道を脅かす存在となりました。当初は暦道と宿曜道が共同で暦を作成していましたが、後に両者の対立から宿曜道が暦道を批判するようになります。

当時の風習として、特定の周期で訪れる「朔旦冬至」や、閏月の配置、大の月の連続などに関する迷信が信じられており、天体の動きとは無関係に暦の調整が行われることもありました。暦算の誤りを隠すために改暦が行われたり、本来ありえない置閏法が用いられたりするなど、暦道のあり方に対して算道や宿曜道からの批判が強まりました。

鎌倉時代以降には、仮名暦や民間暦が登場し、暦道の地位は大きく低下しました。

室町時代に入ると、暦博士が天文密奏を行う例も見られましたが、賀茂氏の嫡流である勘解由小路家の断絶により、土御門家が暦道の主導権を握り、賀茂氏の庶流である幸徳井家を傘下に加えました。さらに、全国の陰陽師や暦師を傘下に加えて暦の販売に関する冥加金を取り立てる権限を獲得しました。

しかし、明治維新後、陰陽寮が廃止されると、暦道は衰退し、東京天文台が暦に関する業務を引き継ぐことになりました。

このように、暦道は古代から中世にかけて日本の暦を司る重要な役割を果たしましたが、時代の変遷とともにその姿を変え、最終的には姿を消すこととなりました。

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