エティエンヌ・ジルソン
エティエンヌ・アンリ・ジルソン（Étienne Henri Gilson, 1884年6月13日 - 1978年9月19日）は、フランスの哲学者、哲学史家であり、西洋中世哲学、キリスト教哲学を専門としていました。彼は特にデカルト研究で知られており、中世哲学と近代哲学の連続性を主張したことで、哲学史における中世の重要性を再評価する上で大きな役割を果たしました。
1884年、パリのカトリック家庭に生まれたジルソンは、幼少期からカトリック系の学校で教育を受けました。パリ大学では、ヴィクトル・デルボス、デュルケーム、レヴィ＝ブリュールなどの著名な学者に師事し、その後コレージュ・ド・フランスでベルクソンの指導を受けました。哲学教授としてのキャリアをスタートさせた後、第一次世界大戦に従軍し、ドイツ軍の捕虜となる経験もしました。戦後、ストラスブール大学、パリ大学で教鞭をとり、1929年にはカナダのトロント大学に中世研究所を創設し、所長を務めました。また、ハーバード大学をはじめとする北米や各地の大学で講義を行うなど、国際的な活躍を見せました。1930年から32年にかけてアバディーン大学で行ったギフォード講義「中世哲学の精神」は、彼の代表的な業績の一つであり、各国語に翻訳されました。
ジルソンの研究は、指導教官であったリュシアン・レヴィ＝ブリュールの勧めで始まったデカルト研究から大きく発展しました。彼は、デカルトの哲学が中世の哲学概念に深く根ざしていることを明らかにし、『スコラ哲学＝デカルト哲学索引』(Index scolastico-cartésien) を発表しました。この研究を通じて、近代哲学と中世哲学の連続性を主張し、中世哲学を「暗黒時代」とする従来の歴史観を覆しました。
また、アンリ・ベルクソンの影響を受け、トマス・アクィナスの研究を深め、中世西洋哲学における存在優位の思想を強調しました。これは古代ギリシア哲学には見られない特徴であると主張し、両者の間に明確な差異を設けました。
ジルソンは、キリスト教哲学（philosophie chrétienne）の存在をめぐって、エミール・ブレイエらと激しい論争を展開しました。ブレイエらは、物理学や数学にキリスト教的なものが存在しないように、キリスト教哲学も本質的に存在しえないと主張しましたが、ジルソンは、哲学には形式的本質と歴史的実在という二つの秩序があり、キリスト教哲学は歴史的実在の秩序に属すると反論しました。そして、イスラム哲学やユダヤ哲学と同様に、キリスト教哲学も哲学史の研究対象として妥当であると主張しました。
ジルソンの著作は多岐にわたり、中世哲学、キリスト教哲学、芸術哲学など幅広い分野に及んでいます。以下に代表的な著書を挙げます。
『スコラ哲学＝デカルト哲学索引』 (Index scolastico-cartésien, 1912)
『中世哲学史』 (La philosophie au Moyen Âge, 1922)
『デカルト体系の形成における中世思想の役割』 (Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien, 1930)
『中世哲学の精神』 (L’Esprit de la philosophie médiévale, 1932)
『アベラールとエロイーズ』 (Héloïse et Abélard, 1938)
『存在と本質』 (L'être et l'essence, 1948)
『絵画と現実』 (Peinture et réalité, 1958)
『ベルクソンへの賛辞』 (Hommage à Bergson, 1967)
これらの著作は、中世哲学の研究に新たな光を当て、哲学史における中世の重要性を再認識させる上で大きな貢献をしました。また、彼の研究は、現代の哲学者や思想家にも大きな影響を与えています。
ジルソンの研究は、新トマス主義の哲学者であるジャック・マリタンをはじめ、多くの哲学者や思想家に影響を与えました。日本では、稲垣良典などがジルソンの影響を受けています。
ジルソンは、1978年9月19日、フランス中部のヨンヌ県オセールで亡くなりました。彼の業績は、現代においても哲学史研究に大きな影響を与え続けており、その貢献は高く評価されています。
ジルソンの著作は数多く翻訳されており、日本語でも読むことができます。以下に代表的な訳書を挙げます。
渡辺秀訳 『中世哲学史』 エンデルレ書店、1959年、新版1978年
河野六郎訳 『言語学と哲学 言語の哲学定項についての試論』 岩波書店、1974年、再版1978年
三嶋唯義訳 『神と哲学』 ヴェリタス書院、1966年／行路社（改訂版）、1975年
三嶋唯義訳 『理性の思想史 －哲学的経験の一体性』 行路社、1975年、改訂版1985年
服部英次郎訳 『中世哲学の精神』 筑摩書房〈筑摩叢書〉上・下、1974-75年、新装版1985年
旧版『中世哲学の精神』 上巻のみ、三省堂、1944年
佐藤輝夫訳 『中世ヒューマニズムと文芸復興』〈教養選書〉明星大学出版部、1976年
旧版『中世ヒューマニズムと文藝復興』 白水社、1940年
服部英次郎・藤本雄三訳 『アウグスティヌスとトマス・アクィナス』フィロテウス・ベーナーと共著、みすず書房、1981年、新装版1998年、2010年、2017年
安藤孝行訳 『存在と本質』 行路社、1981年、改訂版1986年
峠尚武訳 『中世における理性と啓示』 行路社、1982年
佐々木健一・谷川渥・山縣熙訳 『絵画と現実』 岩波書店、1985年
中村弓子訳 『アベラールとエロイーズ』 みすず書房、1987年
藤本雄三訳・著 『「神の国」論 アウグスティヌス、平和と秩序』 行路社、1995年
* 山内志朗監訳・松本鉄平訳 『キリスト教哲学入門 聖トマス・アクィナスをめぐって』 慶應義塾大学出版会、2014年
生涯
1884年、パリのカトリック家庭に生まれたジルソンは、幼少期からカトリック系の学校で教育を受けました。パリ大学では、ヴィクトル・デルボス、デュルケーム、レヴィ＝ブリュールなどの著名な学者に師事し、その後コレージュ・ド・フランスでベルクソンの指導を受けました。哲学教授としてのキャリアをスタートさせた後、第一次世界大戦に従軍し、ドイツ軍の捕虜となる経験もしました。戦後、ストラスブール大学、パリ大学で教鞭をとり、1929年にはカナダのトロント大学に中世研究所を創設し、所長を務めました。また、ハーバード大学をはじめとする北米や各地の大学で講義を行うなど、国際的な活躍を見せました。1930年から32年にかけてアバディーン大学で行ったギフォード講義「中世哲学の精神」は、彼の代表的な業績の一つであり、各国語に翻訳されました。
研究
ジルソンの研究は、指導教官であったリュシアン・レヴィ＝ブリュールの勧めで始まったデカルト研究から大きく発展しました。彼は、デカルトの哲学が中世の哲学概念に深く根ざしていることを明らかにし、『スコラ哲学＝デカルト哲学索引』(Index scolastico-cartésien) を発表しました。この研究を通じて、近代哲学と中世哲学の連続性を主張し、中世哲学を「暗黒時代」とする従来の歴史観を覆しました。
また、アンリ・ベルクソンの影響を受け、トマス・アクィナスの研究を深め、中世西洋哲学における存在優位の思想を強調しました。これは古代ギリシア哲学には見られない特徴であると主張し、両者の間に明確な差異を設けました。
ジルソンは、キリスト教哲学（philosophie chrétienne）の存在をめぐって、エミール・ブレイエらと激しい論争を展開しました。ブレイエらは、物理学や数学にキリスト教的なものが存在しないように、キリスト教哲学も本質的に存在しえないと主張しましたが、ジルソンは、哲学には形式的本質と歴史的実在という二つの秩序があり、キリスト教哲学は歴史的実在の秩序に属すると反論しました。そして、イスラム哲学やユダヤ哲学と同様に、キリスト教哲学も哲学史の研究対象として妥当であると主張しました。
著書
ジルソンの著作は多岐にわたり、中世哲学、キリスト教哲学、芸術哲学など幅広い分野に及んでいます。以下に代表的な著書を挙げます。
『スコラ哲学＝デカルト哲学索引』 (Index scolastico-cartésien, 1912)
『中世哲学史』 (La philosophie au Moyen Âge, 1922)
『デカルト体系の形成における中世思想の役割』 (Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien, 1930)
『中世哲学の精神』 (L’Esprit de la philosophie médiévale, 1932)
『アベラールとエロイーズ』 (Héloïse et Abélard, 1938)
『存在と本質』 (L'être et l'essence, 1948)
『絵画と現実』 (Peinture et réalité, 1958)
『ベルクソンへの賛辞』 (Hommage à Bergson, 1967)
これらの著作は、中世哲学の研究に新たな光を当て、哲学史における中世の重要性を再認識させる上で大きな貢献をしました。また、彼の研究は、現代の哲学者や思想家にも大きな影響を与えています。
影響
ジルソンの研究は、新トマス主義の哲学者であるジャック・マリタンをはじめ、多くの哲学者や思想家に影響を与えました。日本では、稲垣良典などがジルソンの影響を受けています。
晩年
ジルソンは、1978年9月19日、フランス中部のヨンヌ県オセールで亡くなりました。彼の業績は、現代においても哲学史研究に大きな影響を与え続けており、その貢献は高く評価されています。
日本語訳
ジルソンの著作は数多く翻訳されており、日本語でも読むことができます。以下に代表的な訳書を挙げます。
渡辺秀訳 『中世哲学史』 エンデルレ書店、1959年、新版1978年
河野六郎訳 『言語学と哲学 言語の哲学定項についての試論』 岩波書店、1974年、再版1978年
三嶋唯義訳 『神と哲学』 ヴェリタス書院、1966年／行路社（改訂版）、1975年
三嶋唯義訳 『理性の思想史 －哲学的経験の一体性』 行路社、1975年、改訂版1985年
服部英次郎訳 『中世哲学の精神』 筑摩書房〈筑摩叢書〉上・下、1974-75年、新装版1985年
旧版『中世哲学の精神』 上巻のみ、三省堂、1944年
佐藤輝夫訳 『中世ヒューマニズムと文芸復興』〈教養選書〉明星大学出版部、1976年
旧版『中世ヒューマニズムと文藝復興』 白水社、1940年
服部英次郎・藤本雄三訳 『アウグスティヌスとトマス・アクィナス』フィロテウス・ベーナーと共著、みすず書房、1981年、新装版1998年、2010年、2017年
安藤孝行訳 『存在と本質』 行路社、1981年、改訂版1986年
峠尚武訳 『中世における理性と啓示』 行路社、1982年
佐々木健一・谷川渥・山縣熙訳 『絵画と現実』 岩波書店、1985年
中村弓子訳 『アベラールとエロイーズ』 みすず書房、1987年
藤本雄三訳・著 『「神の国」論 アウグスティヌス、平和と秩序』 行路社、1995年
* 山内志朗監訳・松本鉄平訳 『キリスト教哲学入門 聖トマス・アクィナスをめぐって』 慶應義塾大学出版会、2014年
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