アレッサンドロ・ヴァリニャーノ

アレッサンドロ・ヴァリニャーノ：日本に足跡を残したイエズス会巡察師

アレッサンドロ・ヴァリニャーノ（Alessandro Valignano、1539年2月15日 - 1606年1月20日）は、イタリア出身のイエズス会宣教師であり、カトリック教会の司祭です。安土桃山時代から江戸時代初期にかけての日本を訪れ、イエズス会東インド管区の巡察師として、日本のキリスト教布教に大きな影響を与えました。

生涯と業績

イエズス会入会まで

1539年、ナポリ王国のキエーティで名門貴族の家に生まれたヴァリニャーノは、パドヴァ大学で法学を修めた後、教皇パウルス4世に引き立てられてローマで働きました。教皇ピウス4世も彼の才能を認め、重要な任務を与えようとしました。ヴァリニャーノはこれに応じ、聖職者になることを決意。パドヴァ大学で神学を学び、1566年にイエズス会に入会しました。ローマ学院で哲学を学んだ際には、後のイエズス会総長クラウディオ・アクアヴィーヴァと親交を深めました。

1570年に司祭に叙階され、修練院で教鞭を執ります。教え子には、後に中国宣教で活躍するマテオ・リッチらがいました。1573年、イエズス会総長エヴェラルド・メルクリアンから東インド管区の巡察師に任命され、広大な東洋地域を視察する任を担いました。この人事は、当時イエズス会内で影響力を持っていたスペインとポルトガルの勢力均衡をはかるためのものだったと言われています。1574年にリスボンを出発し、ゴアに到着。インド各地を視察した後、1577年にマラッカに到着しました。

マカオから日本へ

1578年、ヴァリニャーノはポルトガルが居留地を置いていたマカオに到着。中国本土での宣教活動の困難さを知り、まず中国語の習得が重要だと考えました。彼は、ベルナルディーノ・デ・フェラリスの派遣を要請しますが、多忙のため、代わりにミケーレ・ルッジェーリが派遣されました。1579年、ヴァリニャーノはルッジェーリと入れ替わるように日本へ向かいました。ルッジェーリはヴァリニャーノの指示に従い中国語の学習を開始、マテオ・リッチをマカオに派遣するよう依頼しました。ヴァリニャーノがゴアに要請したことで、リッチがマカオに送られ、1582年よりルッジェーリとリッチは共同で宣教活動を始めました。

日本訪問

1579年7月25日、ヴァリニャーノは肥前国口之津港（現在の長崎県南島原市）に到着し、1582年まで日本に滞在しました。日本での宣教方針として、彼は「適応主義」と呼ばれる方法を採用しました。これはヨーロッパのキリスト教の習慣に固執せず、日本文化に合わせるというものでした。フランシスコ会やドミニコ会などの托鉢修道会がヨーロッパのやり方を押し通そうとしたのとは対照的でした。ヴァリニャーノはこの方針から、イエズス会以外の修道会が日本での宣教活動を行うことを阻止しようとし、後のイエズス会と托鉢修道会の対立につながりました。

1581年、ヴァリニャーノは宣教師向けのガイドライン『日本における宣教師のための儀典書』を執筆。この中で、彼は宣教師が日本社会のヒエラルキーの中でどのように振る舞うべきかを明確に示しました。彼は、宣教師が高位の僧侶のように振る舞うべきだと考え、服装、食事、付き人を伴う行動など、社会的身分に応じた行動を推奨しました。この「贅沢」とも見られる行動は、ヨーロッパやイエズス会内部からも批判されました。

ヴァリニャーノは巡察師として各地を訪問し、大友宗麟、高山右近、織田信長らと謁見しました。1581年の信長への謁見の際には、安土城を描いた屏風を贈られましたが、現在その行方は不明です。また、信長の要望に応え、黒人奴隷を献上しました。この奴隷は「弥助」と名付けられ、信長の側近として仕えたとされています。

最初の来日中、ヴァリニャーノは当時の日本地区責任者であったフランシスコ・カブラルのアジア人蔑視の姿勢が布教に悪影響を及ぼしていると判断し、カブラルを日本から追放しました。彼は日本人の資質を高く評価し、日本人司祭の育成が急務であると考え、小神学校（セミナリヨ）、大神学校（コレジオ）、修練院（ノビシャド）を設立し、司祭育成に力を注ぎました。さらに、日本布教における財政システムを改善し、天正遣欧少年使節を企画しました。これは、日本人にヨーロッパを見せると同時に、ヨーロッパに日本を知らしめるという目的がありました。

1582年、ヴァリニャーノは遣欧使節をインドのゴアまで送り届け、そこで別れました。

再来日と晩年

1590年、ヴァリニャーノは遣欧使節とともに2度目の来日を果たしました。1591年には聚楽第で豊臣秀吉に謁見。日本で初めて活版印刷機を導入し、「キリシタン版」と呼ばれる書物の印刷を行いました。1598年の最後の来日では、イエズス会とフランシスコ会など後発組の修道会との対立問題解決を目指しました。

1603年に日本を離れ、1606年にマカオで生涯を終えました。聖ポール天主堂の地下聖堂に埋葬されましたが、その後の天主堂の焼失・荒廃により所在不明となりました。1990年から1995年の発掘調査により発見され、現在は博物館として整備されています。

ヴァリニャーノの日本での活動は、キリスト教の歴史だけでなく、日本文化の受容のあり方を考える上で重要な意味を持っています。彼の適応主義は、異文化理解の難しさと重要性を示す好例といえるでしょう。

参考文献

矢沢利彦、筒井砂訳『日本イエズス会士礼法指針』キリシタン文化研究会、1970年。
松田毅一・佐久間正・近松洋男 編訳・解説『日本巡察記』平凡社東洋文庫、1973年。
高橋裕史訳『東インド巡察記』平凡社東洋文庫、2005年。
松田毅一『ヴァリニャーノとキリシタン宗門』朝文社、1992年。
ヴィットリオ・ヴォルピ、原田和夫訳『巡察師ヴァリニャーノと日本』 一藝社、2008年。
Urs App, The Birth of Orientalism, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2010
「キリシタンの世紀とは何か？」（科研基盤B「西欧ルネサンスの世界性と日本におけるキリシタンの世紀」編

歴史小説

遠藤周作『沈黙』新潮文庫、改版2003年
辻邦生『安土往還記』新潮文庫、改版2005年
ベッピ・キュッパーニ『救い Salvezza』、中嶋浩郎訳、みすず書房、2023年

関連項目

コスメ・デ・トーレス
フランシスコ・カブラル
ガスパール・コエリョ
グネッキ・ソルディ・オルガンティノ
ルイス・フロイス

外部リンク

『バリニャーノ』 - コトバンク

もう一度検索